Становление эмпирического направления во французской психологии 18 века: кондильяк.

В 18 веке происходит становление эмпирической психологии во Франции под воздействием теории Локка об опытном происхождении человеческого знания и в полемике с Р.Декартом и другими рационалистами. Научную основу составляли успехи в области естественных наук и медицины. Вся сумма накопленных научных знаний была представлена в 28-митомном издании «Энциклопедии, или Толковом словаре искусств, наук и ремесел» под руководством ДДидро. У истоков французской эмпирической психологии стоят философы Просвещения: материалисты, атеисты (Ламетри, Гельвеции, Дидро, Гольбах), представители правого умеренного крыла (Вольтер, Кондильяк, Монтескье) и представители левого радикально-демократического крыла (Руссо). 18 век- это век Просвещения и Великой французской революции. Отличительные черты французской эмпирической психологии: 1)внимание к проблемам активности человеческого сознания; 2)указание на его обусловленность общественными условиями. Этьен Бонно де Кодильяк (1715 - 1780): был непосредственным французским истолкователем Локка, отстаивал концепцию опытного происхождения сознания, указал на ограниченность эмпиризма Локка: объяснив из опыта происхождение содержания сознания, Локк не раскрыл происхождение самих психических процессов -действия рефлексии. Кондильяк отвергал локковские два источника опыта и признавал из них только 1 -ощущение. В качестве цели своего известного произведения - «Трактата об ощущениях» - ставит показать эмпирическое происхождение способностей, операций души. Методический прием Кондильяка: вообразил статую, организованную внутри подобно человеку и обладающую духом, лишенным идей, не способную пользоваться ни одним из чувств, и наделил ее только обонянием, из которого выводит все идеи и психические способности: внимание, память, сравнение, рассуждение, потребности, воображение, волю. Был убежден в истинности получаемых выводов. Схема рассуждений: первое обонятельное ощущение статуи - ощущение запаха, по мере его повторения возникает опыт, дающий начало памяти. Ощущения бывают неодинаковой силы сильное ощущение приводит к сосредоточению на нем, становится вниманием. С появлением памяти возникает два ощущения - прошлое и наличное. Постепенно внимание по отношению к двум ощущениям дает сравнение, результатом которого является выяснение отношения между идеями - суждение. Следовательно, суждение - видоизмененное ощущение. Сравнение двух суждений есть рассуждение. Так происходит образование познавательной деятельности по Кондильяку. Удовольствие и неудовольствие - обязательные эмоциональные спутники ощущения. Из их сравнения возникает потребность - внутренняя неудовлетворенность статуи, стремление избежать неудовольствия и получить удовольствие. Природа потребностей вторична, они результат познания. На их основе возникает воображение как стремление восстановить образ, отвечающий потребности. Потребность вместе с активным стремлением создают в статуе желание или волю. Таким образом, все деятельности души -измененные ощущения или их превращения. И все они являются результатом только обоняния. Кондильяк полностью игнорирует социальную обусловленность сознания. Затем он наделяет статую и другими ощущениями - вкусом, зрением, слухом, что, однако, не меняет ее душевной жизни. Коренным образом ее изменяет чувство сопротивления от сопримосновения, т.е. осязание. С осязанием собственные ощущения, ранее переживаемые как внутренние, начинают проецироваться на внешний предмет и превращаться в качества этого предмета. Переход от своих ощущений к выводу о существовании других тел осуществляется не с помощью рассуждений, а посредством одного ощущения. Ощущение твердости - мост, переброшенный между душой и внешними объектами. Через опыт осязания человек получает представления о пространственных характеристиках мира. Опыт дает знание о временных отношениях.

В трактовке мыслительных процессов он стоял на позициях материалистического сенсуализма, не отличая ощущения от мышления.