освоить свое дело, понять его смысл и Путь и трудолюбиво зани­ маться им, излишне не отвлекаясь на пороки этого мира. Из духов­ ных ценностей герой должен сохранить, несмотря на любые испыта­ ния, чистоту сердца и искренность души, особо ценимые японцами.

Для каждого возраста и пола эти мысли проводятся по-своему. Поэтому теперь мы рассмотрим, какие бывают половозрастные раз­ новидности аниме.

X.2.Половое и возрастное деление аниме

Как уже неоднократно подчеркивалось, аниме по половозраст­ ному признаку можно разделить на пять групп:

1.Аниме для детей (кодомо-аниме) – примерно до оконча­ ния младшей школы (1-6 классы – до 10-11 лет);

2.Аниме для подростков-юношей (сёнэн-аниме) – средняя

истаршая школы (7-12 классы – с 10-12 до 18 лет);

3.Аниме для подростков-девушек (сёдзё-аниме) – средняя

истаршая школы (7-12 классы – с 10-12 до 18 лет);

4.Аниме для молодых мужчин (сэйнэн-аниме) – колледж/университет (18-25 лет).

5.Аниме для молодых женщин (дзёсэй-аниме) –

колледж/университет (18-25 лет).

Сэйнэн- и дзёсэй-аниме – это сравнительно недавние явления, которые идеологически мало чем отличаются от сёнэн-аниме и сёдзё-аниме соответственно, рассказывая аналогичные истории, но на более высоком повествовательном уровне. Поэтому мы не стали в рамках рассматриваемого периода (1917-1997 годы) четко разграни­ чивать аниме для подростков и для молодых людей. Возможно, что в дальнейшем они полностью обособятся друг от друга, хотя вероятно и то, что этого не произойдет никогда.

184

За исключением кодомо-аниме, в большинстве случаев глав­ ным героем является персонаж возраста и пола, соответствующего основной предполагаемой аудитории. Нарушения этого закона (Лина Инверс в «Рубаках» или Такуя в «Малыш Ака и я») только подтверждают правило – главным героям таких аниме приходится играть роли, не соответствующие обычным представлением о «жен­ ской» или «мужской» жизни. В кодомо-аниме этот принцип соблю­ дается реже, но при его нарушении взрослый главный герой часто оказывается ребенком в душе.

X.3.Кодомо-аниме

Этот вид аниме существует дольше всех – самые первые филь­ мы и сериалы относились именно к нему.

Кодомо-аниме можно разделить на четыре большие группы. К первой из них относятся экранизации классических и авторских ска­ зок и мифов, как Японии, так и других стран. Эти произведения обычно интернационально понятны, многие из них переводились и демонстрировались за рубежом, в том числе и в России (СССР). Большая их часть – полнометражные фильмы и ТВ-сериалы.

Несмотря на значительное распространение, известность за пределами Японии и высокое качество, эти аниме представляются относительно «неинтересными» для выявления национальной специ­ фики японского анимационного искусства. Создаются они по образ­ цам классических американских и советских мультфильмов, обычно, впрочем, более уважительно относясь к фабуле и духу экранизируе­ мого произведения.

Вторая группа кодомо-аниме, напротив, специфична для Япо­ нии и малоизвестна (и малопонятна) за ее пределами. Обычно это ТВ-сериалы – экранизации манги или самостоятельные произведе­

185

ния, большей частью – юмористические или юмористическо-фанта­ стические.

Эти аниме активно эксплуатируют языковой юмор и содержат множество отсылок к реалиям современной японской жизни. Тем не менее эта разновидность аниме также имеет западные аналоги, в частности, классические мультсериалы американских студий «Уор­ нер Бразерс» (Warner Brothers) и «Ханна-Барбера», а также такие современные сериалы, как «Бивис&Баттхед» и «Симпсоны». По­ следние, однако, рассчитаны на взрослого зрителя (как минимум – на подростков), в то время как аналогичные японские ТВ-сериалы (и в этом их специфика) создаются для маленьких детей. При этом уро­ вень «рискованности» юмора в них примерно одинаков.

С сюжетной точки зрения эти сериалы обычно представляют собой либо «бытовые» комедии, либо упрощенные варианты сюже­ тов сёнэн-аниме (обычно научно-фантастических).

Третья группа – это «прелестное» аниме для маленьких дево­ чек, веселое и беззаботное, сочетающее в себе сказку и комедию.

Наконец, четвертая группа – аниме, переходное от кодомо- к сёнэн-эстетике. Именно к этой группе относятся, в частности, ТВ-се­ риалы «Детектив Конан» и «Карманные монстры». В этих аниме ставятся все подростковые проблемы, но им не придается такого значения, как в настоящем сёдзё-аниме – тайны и приключения для главных героев более важны, чем определение своего места в жизни или отношения с девушками. В последнее время такие сериалы все чаще сюжетно связаны с популярными играми для игровых приста­ вок. Именно на долю этой группы аниме в Японии сейчас приходит­ ся наибольший коммерческий успех.

186

X.4.Сёнэн-аниме

Сёнэн-аниме, конечно, разнообразнее, чем кодомо-аниме. Из­ начально в нем полностью доминировала научная фантастика. Она и и сейчас занимает существенную его часть, хотя изрядно потеснена классическим фэнтези (повествованием об иных мирах, управляе­ мых магией), историческими повествованиями о средневековой Япо­ нии, мистикой и киберпанком. Также существенную роль в сёнэнаниме играет жанр «спокон». Полицейские боевики и приключенче­ ские аниме менее характерны, хотя тоже возможны. Все эти жанры часто разбавляются комедийными мотивами, а также скрещиваются между собой.

Исторически сёнэн-аниме – наиболее идеологизированное из всех видов аниме. Основная его задача – воспитание в юношах таких черт характера, как умение работать в коллективе, готовность и же­ лание «выполнить свой долг», твердость духа и сила воли. Сёнэнаниме учит добиваться поставленной цели и брать ответственность как за себя, так и за других.

Характерно, что сёнэн-аниме не учит ухаживанию за девушка­ ми. По реализуемой в современной японской массовой культуре мо­ дели поведения инициатором романтических отношений должна быть девушка. Юноша же должен внимательно относиться к деви­ чьим чувствам и «не проглядеть» начало любовных отношений. Обычно в сёнэн-аниме перед ним ставится задача выбора между несколькими «претендующими» на него девушками.

Из вышеизложенного видно, что идея сёнэн-аниме – это вну­ треннее преобразование героя в лучшую сторону, сокращение раз­ рыва между ним и идеалом. Отсюда неизбежно возникает проблема самоопределения героя – по какому пути он должен двигаться, что­

187

бы достичь идеала. Для ответа на этот вопрос герой должен понять, кто и что он такое. Отсюда понятен интерес сёнэн-аниме к сюжетам,

вкоторых ответ на эти вопросы особенно затруднен, например, к сюжетам киберпанка, основным вопросом которого является проблема возможности существования человеческого сознания вну­ три корпуса машины.

Любопытно, что при описании процесса преобразования героя внимание зрителей редко концентрируется на образовании и обуче­ нии. Здесь сказывается влияние учения школы «дзэн» о возможно­ сти одномоментного Просветления. Долгий процесс образования перед достижением героем совершенства в избранном им деле либо остается за кадром, в прошлом (то есть, к началу действия герой уже

взначительной мере мастер своего дела), либо исключается вовсе – Просветление действительно приходит в самый момент полной кон­ центрации персонажем всех духовных сил. Естественно, это не ис­ ключает самой необходимости получать образование и не отменяет уважения к учителям.

Совершенно не характерен для сёнэн-аниме тезис «Главное не победа, а участие». Более популярна идея «Результатом участия должна быть только победа». Причем не только внутренняя победа над собой, но победа, видимая окружающим.

Также сёнэн-аниме удовлетворяет интерес молодежи к техни­ ке. Различные роботы, машины, оружие, космические корабли обильно показываются в научно-фантастическом и киберпанк-ани­ ме. Для отаку отдельно продаются модели, чертежи и тому подоб­ ные «сопровождающие материалы».

Большая часть исторических сёнэн-аниме связаны с приходом к власти династии сёгунов Токугава, так как именно это время счи­ тается периодом наибольшего расцвета самурайских и ниндзя-ис­

188