Часть 3. «Государство рицурё»

конно стал самым влиятельным человеком в государстве, сделавшись сэссё.

„ В 1177 г. отрекшийся императора Госира-

Воина между Ми- кава и фуДзИвара-н0 Наритика возглави-намотои іаира ли загов0р Пр0тив власти Тайра. Заговорщики собирались в местечке Сисигагани, недалеко от столицы. Киемори стало известно о заговоре. Во время одного из собраний заговорщики были арестованы, многие казнены или сосланы. В конце 1179 г. вооруженный отряд вошел в Хэйан, арестовал отрекшегося императора и препроводил его в резиденцию в Тоба. Киемори освободил от государственных постов многих доверенных людей Госиракава, присоединив их земельные владения к своим.

Тем временем недовольство властью Тайра Киемори росло. «Повесть о доме Тайра» свидетельствует:

«Правитель-инок, не внимая людской хуле, знай творил дела, одно чуднее другого, ... вносил смуту в управление страной, раздавал должности и чины по своему единоличному усмотрению,... причинял страдания и горе людям, ... помыкал государственными чиновниками как своими рабами, ... не заботился о народе, ...казнил... ссылал., поступал своевольно».

Осенью 1180 г. Минамото-но Ёритомо во главе небольшого вооруженного отряда покинул Идзу и направился к столице. Войско Тайра разбило отряд Ёритомо в местечке Исибаси, но Ёритомо удалось спастись. В государственном указе Ёритомо был объявлен мятежником, сам же он заявлял, что призван принцем Мо-тихито (сыном Госиракава) наказать Тайра.

За несколько месяцев Ёритомо сумел собрать большую армию, и в битве при Фудзикава нанести поражение Тайра, которые после этого навсегда потеряли контроль над Кантб. Эти события послужили началом дзисёдзюэй-но ран — смуту годов Дзисё-Дзюэй (1177-1185 гг.), или гэмпэй гассэн — междоусобную войну Тайра и Минамото. —.„___

Примерно тогда же разгорелся конфликт между Киемори и монастырями Нара, недовольными тем, что Киемори поддержал их вечных противников — монахов монастыря Энрякудзи — во время очередного выступления против чиновников отрекшегося императора. В результате был сожжен монастырь Кбфукудзи в Нара, более 3 тыс. чел. сгорели заживо, а Киемори приобрел смертельных врагов среди буддийского духовенства.

В 1181 — 1183 гг. наступил перерыв в боевых действиях между Тайра и Минамото. Весной 1181 г. умер Тайра-но Киемори. На

Глава 3. Период Хэйан (794-1185)

144

совете у отрекшегося императора Госиракава, в присутствии но-ного главы дома Тайра-но Мунэмори, Ёритомо был объявлен мятежником. Во главе армии, которая должна наказать бунтовщика, был поставлен Тайра-но Сигэхира, 5-й сын Киёмори. В свою очередь, Ёритомо также продолжал усиливать свою армию.

В 1181-1182 гг. на страну одновременно обрушились страшный голод и эпидемия чумы. В «Ходзёки» ( Камо-но Тёмэй, «Записки из кельи», XIII в.) есть упоминание, что погибло по меньшей мере 42300 чел. Особенно сильно пострадали столица и западные районы, где влияние дома Тайра было наибольшим.

К началу 1185 г. Ёритомо вынудил Тайра покинуть столицу. Император Антоку, его мать, и сохранившие ему верность придворные переехали было во дворец Дадзайфу на о-ве Кюсю, но восстания в этом районе вынудили их перебраться в Ясима на о-\ѵг- Сикоку.

Тем временем командующим флотом был назначен Минамото-ііо Ёсицунэ, сумевший обеспечить быструю и полную победу Гэн-дзи. На пяти кораблях с отрядом в 1500 чел. он разгромил оборону Ясима. Император Антоку и его окружение бежали. Через месяц после этих событий, усилив свой флот, Ёсицунэ был готов к сражению. Оно состоялось весной 1185 г. у Данноура и закончилось полной победой Минамото. Большинство командующих Тайра либо погибли, либо были взяты в плен; лишь единицам удалось спастись. Тайра-но Токуко с сыном, 7-летним императором Антоку, предпочла броситься в море, чем сдаться в плен.

* * *

Битва при Данноура как бы поставила точку в политической истории периода Хэйан или, если смотреть шире, в истории «государства рицуре». Начался новый этап развития японского государства, сопровождавшийся изменением структуры японского общества, формированием сословия воинов (буси), созданием новой системы управления и новых социальных отношений.

Развитие японского буддизма

Рост влияния буддизма, его стремление полностью охватить духовную сферу, вошли в определенное противоречие с традиционной идеологией японского государства, где местные культы имели глубокие корни, а буддизм пока еще не вошел в комплекс ііе-рований основной массы народа. В то же время буддизм осознавался правящими кругами как сила, несущая более высокую культуру. Кроме того, значительная часть высшей части японско-

208