Часть 1. Японское средневековье

но принимала религиозную окраску. Проходя под религиозными лозунгами и сливаясь с религиозными движениями того времени, крестьянские восстания становились основой более широких народных движений. Движение ^ К0Зх·3 XV в. в Японии получило развитие И к к о и к к и сложное по своему составу религиозное движение, состоявшее из самых разнообразных элементов — так называемое Иккб икки. Руководящую роль в нем играла буддийская секта Иккб (или Монто). В основе ее деятельности лежало учение школы Дзёдо синею, созданной монахом Синран еще в XII в. и постепенно добившейся исключительного влияния и охватившей около половины последователей буддизма в Японии.

Среди крестьян секта пользовалась огромной популярностью. Их привлекала в ней простота и доступность как учения, так и религиозной практики. Учение Икко не требовало обязательной отрешенности от мирских дел: важнейшей ценностью объявлялся труд, в том числе и самый простой — вроде уборки жилья и прочих помещений. Но все же на первом месте стоял духовный труд, открывавший путь к самому главному — к познанию высшей сущности бытия, т. е. природы Будды.

Для простого труженика — крестьянина или горожанина — привлекательным казалось и то, что, в отличие от других школ, Иккб в XV в. не имела крупных земельных владений с приписными деревнями, где крестьяне фактически подвергались эксплуатации со стороны монахов. И, наконец, принадлежность к религиозной секте весьма ощутимо снижала налогообложение.

В 1487 г. школа Иккб возглавила восстание крестьян в провинции Kara (совр. префектура Исикава), в участвовало около 200 тыс. чел. Духовные лидеры школы использовали обстоятельство для того, чтобы добиться своего участия в управлении провинцией наряду с местными феодалами. В результате в течение почти 100 лет Kara считалась «крестьянской провинцией», хотя, безусловно, это было не больше, чем название — руководство всей ее жизнью осуществлялось блоком духовенства и феодалов.

Высшее духовенство Иккб активно проводило политику расширения влияния секты, в том числе, и в чисто территориальном смысле. Армия «крестьянской провинции» несколько раз входила на территорию Этидзэн (совр. префектура Фукуи), где располагались владения даймё Асакура, но закрепиться там не сумела.

Зато в других провинциях действия Иккб сопровождались несомненным успехом. Так, используя феодальное соперничество,

Глава 3, Период феодальной раздробленности (1393-1551) 197

секта более чем на полтора столетия (до конца XVI в.) заняла прочные позиции в Микава. Эта провинция, особенно ее западная часть, стала ареной активной деятельности монахов храма Хон-гйндзи, главного храма Иккб, которые вели борьбу с приверженцами других религиозных течений.

В восстаниях, которые инициировались Иккб, участвовали не только крестьяне: последние были их главной действующей силой только в начальный период событий" С течением времени социальный состав их участников становился все более разнообразным. Постепенно в движение Икко в массовом порядке включились самураи, которые установили тесные связи с высшими слоями духовенства, а потом и заняли в нем руководящие посты.

Следствием этого стала определенная милитаризация секты, наращивание ее военной мощи и, фактически, превращение ее в сильное феодальное войско. Идеи социального равенства, когда-то заложившие основу популярности школы Икко, отошли на нторой план и вместо появился дух религиозной нетерпимости.

В 1532 г. армия Иккб начала осаду города Сакаи. Поводом к нападению послужило то, что там преобладало влияние школы Нитирэн. После длительной осады и боев в районе Сакаи огромная армия религиозных повстанцев пошла на Нара, сожгла одну из главных святынь — храм Кбфукудзи — и объявила о намерении захватить столицу.

С 1294 г. преобладающим влиянием в Киото пользовалась школа Нитирэн. В 30-х годах XVI в. там действовало основанное на ее учении религиозное движение Хоккэ икки, выступавшее против секты Иккб. Построенные в Киото 21 храм школы Нити-Р )н были укреплены как крепости.

В июне 1532 г. против господства Нитирэн в столице выступила также секта Тэндай монастыря Энрякудзи. Ее сторонники развернули наступление на столицу, разгромили штаб Хокэ — 'рам Хонкокудзи — и сожгли все до единого храмы Нитирэн в Киото. Столичный район Симогё, где было 13 таких храмов, был разрушен полностью.

Однако уже в 1533 г. движение Хокэ перешло в наступление: на этот раз объединенные силы с его участием под руководством Хосокава Харумото_даже двинулись на Исияма Гобо Хонгандзи (территория совр. Осака) — штаб Иккб. В 1534 г. война между религиозными армиями, состоявшими большей частью из крестьян, завершилась перемирием.

Уязвимость крестьянства в условиях ширившихся феодальных междоусобиц, необходимость противостоять притязаниям феода

198