Глава 1. Начало объединения Японии (1551-1582)

217

Мероприятия Ода Нобунага начал проводить в своем призамковом Городе Адзути.

Однако по мере расширения и укрепления его власти отношение Ода Нобунага к городскому самоуправлению менялось. Ведение постоянных войн заставляло Ода Нобунага изыскивать все Новые резервы. В 1568 г. он обложил Сакаи тяжелым военным Налогом (ясэн) в размере 20 тыс. кан (1 кан=3,7Ь кг) серебра, от уплаты которого город отказался. Одновременно от уплаты военного налога рисом отказались еще два города — Камигё (севернее Киото) и Амагасаки. С последними Нобунага поступил в своем Излюбленном стиле: оба они были окружены войсками, атакованы З сожжены.

Не менее решительно действовал Ода Нобунага и против купцов Сакаи. Он увеличил сумму налога до 25 тыс. кан и двинул войска к Сакаи, пригрозив сжечь город дотла. Зная, что этот ультиматум — не пустые угрозы, горожане сдались и уплатили требуемую сумму. Однако дело этим не кончилось, Нобунага обложил город новым огромным налогом и потребовал его ежегодной шлплаты. Тогда старейшие, убеленные сединами представители й .иавных купеческих домов отправились в личный замок Нобунага ii Адзути, чтобы выразить свой протест. Нобунага жестоко расправился с «парламентерами» — он бросил их в тюрьму, а затем, после неудачной попытки вырваться из заключения, казнил.

Ода Нобунага полностью поставил Сакаи под свой контроль. Ров вокруг города — символ независимости — был засыпан. В дальнейшем, при Тоётоми Хидэёси, в Сакаи был назначен бугё Специальное должностное лицо), но самоуправление города было 'охранено.

В период правления Ода Нобунага, а затем Тоётоми Хидэёси ч.ість городов, которые переходили под контроль военных дикта-юров, составляли категорию «непосредственно контролируемых іпіадений». Для управления городами, представлявшими особую и.іжность для режима, назначались специальные чиновники.

Помимо прочего, Ода Нобунага рассматривал введение такого управления как род репрессий. Так, в наказание за союз, заключенный с находящимся в опале Сакаи, к категории «непосредст-иецно контролируемых владений» был отнесен город Хирано.

Как правило «непосредственно контролируемые владения» были весьма прибыльными для государственной казны. В конечном тоге, в их список попали Киото, Осака, Нара, Оминато (совр. префектура Аомори на севере Хонсіо), Хаката, Нагасаки и Сакаи.

218 Часть 2. Создание централизованного государства

Политика Ода Нобунага в отношении буддизма

В XIV—XVI вв. непрерывные феодальные междоусобицы и крестьянские восстания лишили политической стабильности всю центральную часть Хонсю. В тот период значительную общест венную роль начали играть буддийские школы. Среди них наибо лее популярными стали Тэндай (Опора небес), Сингон (Истинное слово), Хонган (Великий обет).

Монастыри этих школ были не только религиозными, но крупными экономическими и военными центрами. Создавал буддийские экономически самостоятельные общины, вовлек шие в себя самые широкие слои населения — крестьян и го жан, ремесленников и торговцев и даже значительное число мураев. Неприступной крепостью на горе Хиэй, в окрестное Киото, возвышался монастырь Энрякудзи секты Тэндай. Крупн шим религиозным и культурным центром провинции Сэццу и с она Нанива (совр. Осака) был храм Хонгандзи секты Синею.

В 1497 г. Рэннё, 8-й настоятель храма Хонгандзи, заверш строительство укрепленного монастыря Исияма Гобб. Он б расположен в возвышенной части Нанива. Определить точное р ложение Исияма Гобо сейчас довольно трудно. Археологи выд/ нули два предположения. Согласно одному из них, монастырь с полагался на территории современного осакского квартала Хо дзака-мати; согласно другому, он находился в районе Осакск замка. Вторая версия, пожалуй, более убедительна, ибо имеет документальное подтверждение строительства замка на ыес храма Исияма Хонгандзи.

Храмовое хозяйство Исияма Гобо укреплялось с каждым сятилетием. Месторасположение монастыря оказалось на с кость удачным. Водные артерии Нанива — рукава рек, старые налы и новые, сооруженные монахами, пересекались со множес вом сухопутных и речных маршрутов района Кинай. Монастырі-поддерживал связи и с иностранными купцами. Суда из Китая и стран Юго-Восточной Азии по каналам и руслам рек подходили й-' самым стенам храмовых зданий и швартовались у монастыре! пристани. Китайские суда доставляли в Японию шелк-сырец, \ нообразные ткани (некоторые из них по качеству были гора лучше японских и ценились примерно вдвое дороже). Выгодней статьей обмена считались и медные деньги, которые привозили к Японию китайские купцы.

Среди японских товаров немалую долю составляли изделие монастырских ремесленников, в том числе оружейников Исиям