Часть 1. Доисторическая Япония

колоколов, а бронзовое ритуальное оружие — в районах Кинки,■ Тюгоку (совр. префектуры Окаяма, Хиросима, Ямагути, Симанэ.И Тоттори) и Сикоку. Существуют и места параллельного бытова- * ния колоколов и бронзовых мечей. В настоящее время многие историки считают, что применительно к началу периода Яёй культурно-типологическая характеристика регионов только по наличию в них бронзовых колоколов или же мечей не представляется j возможной. Она начинает «работать» лишь в позднем Яёй, когда 1 отдельные регионы уже совершили свой ритуальный выбор. Но-1 вые данные показывают сложность реального процесса становления культуры, демонстрируя, что всякая культурная закономерность имеет скорее статистический, нежели чем абсолютный характер.

Археологические открытия последних лет заставляют также предположить, что, помимо Кинки и северного Kiocio, существовал и третий крупный центр культуры Яёй — Идзумо (префектура Симанэ), — отличительными чертами которого были сосуществование бронзовых мечей, дотаку и копий, а также высокоразвитая культура выращивания риса. По всей вероятности, население Ид-j зумо имело особенно тесные связи с континентом и в значитель-І ной степени было образовано переселенцами. I

Обстоятельства находок заставляют предположить, что, по всей вероятности, как мечи, так и колокола, в обычное время хранились закопанными в земле и были предъявляемы общине только во время обрядового действа. Эта модель ритуального поведения впоследствии была унаследована религией синто: храмовая святыня синтоистского храма (синтай) может быть предъявлена' верующим лишь во время исполнения ритуала; в обычное же время она покоится за плотно закрытыми дверями синтоистского храма. Есть храмы, в которых синтай не может быть показан во-, обще. і

К сожалению, мы не располагаем сколько-нибудь надежными! t источниками для реконструкции ритуалов, в которых употребля-І' лись бронзовые мечи и колокола. Наши знания об однотипных! обществах, находящихся на той же ступени развития, позволяют! сделать вывод лишь самого общего характера: эти ритуальные предметы были призваны обеспечить единство общины и защитить ее от влияния «злых сил».

Еще одним предметом ритуального назначения были бронзовые зеркала. На севере Kiocio их находят в погребениях, в районе Кинки они использовались во время ритуалов. При этом зеркала местного производства в отличие от зеркал, ввезенных из Китая, й

/ шиш 3. Яёй (бронзово-железный век)

S3

финились закопанными в землю. Начиная с позднего Яёй, на се-ш'|е Kiocio зеркала местного производства стали также употреб-іиться не только в качестве погребального инвентаря, но и во ирсмя отправления ритуалов, призванных обеспечить благополучие живых. Бронзовое зеркало, уже в качестве храмовой синтои-стекой святыни, продолжает сохранять ритуальное значение и по ■■ей день. Достаточно сказать, что оно является одной из регалий императорского рода.

* * *

Несмотря на то, что многие вопросы, касающиеся как антропологического состава населения Японского архипелага периода /Іён, так и особенностей хозяйственной и общественной жизни, не могут считаться вполне выясненными, в культуре Яёй просматривается ряд признаков, ставших впоследствии основополагающими для японской культуры.

Преемственность будущей японской культурно-исторической традиции по отношению к периоду Яёй прослеживается по меньшей мере по следующим параметрам:

1. Формирование хозяйственного комплекса, основанного на сочетании трех основных укладов: заливного рисоводства (равнины); рыболовства (побережье); охоты, собирательства, богарного земледелия, лесного промысла (горы).

2. Возникновение трех главных хозяйственно-культурных зон по оси север-юг (Хоккайдо, Хонсіо и север Кібсіо, юг Кібсю и Окинава).

3. Возникновение четырех главных центров культуры: северный Kiocio, центр Хонсю (Кинки), равнина Кантб, Идзумо.

4. Формирование некоторых общих принципов религиозной практики (сокрытие сакральных предметов), определение части предметов как священных (зеркало, меч).

5. Утверждение Китая и Кореи в роли культурных доноров. Поэтому культура Яёй может считаться одним из элементов,

из которых в дальнейшем сложилась японская культура, и в пределах этих параметров вполне может быть определена как пра-японская.

34