Часть 3. Создание централизованного государства

Сворачивание внешней торговли

Подобные шутовские представления прекратились лишь в конце XVIII в., когда ежегодные миссии в Эдо приобрели более формальный характер. После 1790 г. миссия приезжала раз в 4 года, однако, следует отметить, что и объем торговли тогда резко сократился.

Количество голландских судов, доставлявших в Японию шелк, пряности и другие редкие для Японии товары, которые закупались в Китае и Юго-Восточной Азии, постепенно уменьшилось. По данным, собранным Ф.Зибольдом, в 1609-1709 гг. Нагасаки посетило 480 голландских судов, а за последующее столетие (1709-1809) — всего только 70.

Сокращался и объем торговли. Первоначально голландцы, как, в свое время, и португальцы, получали плату за товары серебром. Со второй половины XVI в. и на протяжении всего XVII в. в Япония добывалось больше серебра, чем в любой другой азиатской стране. Вывозилось из Японии и золото. Но постепенно на первое место вышла медь. В XVIII в. на амстердамском рынке японская медь выполняла важную роль в торговых сделках.

Если в начале XVII в. внешняя торговля осуществлялась в не; бывалых масштабах, то в XVIII в. наблюдалось ее резкое сокр щение. Так, в 1622 г. голландцы завезли в Японию товаров н сумму в 4579878 кан серебром, то в 1729 г. — 1477757 кан, а 1789 г. — 593859 кан. В привозных товарах преобладали шелк сырец и сахар, но постепенно японцы сами начали производит!, эти товары, что позволило сократить их импорт. В 30-е годы XIX века Япония полностью прекратила завоз сахара.

Политику закрытия внутреннего рынка для иностранных то варов можно рассматривать как дальнейшее развитие политики изоляции страны. Но она преследовала и цель сохранить природ ные ресурсы и создать условия для развития собственного пройм водства. Поэтому политика ограничения масштабов внешней тор говли проводилась бакуфу вполне осмысленно. Однако голланд цы, несмотря на ухудшение дел, не ушли из Японии. Свою моно полию на торговлю им удалось сохранить до 1854 г.

252

Часть 3

КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЯПОНИИ

Тенденции развития японской культуры

Культура средневековой Японии объединила в себе разнородные, трудно совместимые явления. Элементы культур придворной хэйанской аристократии и военно-феодального дворянства, разнообразные китайские влияния и активное воздействие идей буддийской школы дзэн — все это оказало воздействие на формирование мировоззрения и эстетических взглядов японцев.

За время, прошедшее после выдвижения на государственную авансцену военного сословия, эстетические идеалы самураев претерпели существенные изменения. Культ силы и воинских подвигов, освященный моралью бусидо, продолжал существовать, но аскетизм и суровая простота быта, характерные для XII—XIII вв., уже не соответствовали представлениям добившегося безраздельного господства в стране военного сословия. Все отчетливее проявлялось его стремление подражать стилю жизни хэйанской знати. Появилась тяга к роскоши, к изощренной, утонченной эстетике жизни, бывшей раньше предметом осуждения и даже презрения.

Немалое влияние на формирование эстетических приі. шпов той эпохи оказало дзэнское монашество, буддийские монастыри, многие из которых были тогда культурными, просветительскими центрами.

Эволюция китайского влияния, прежде всего утрата дзэн чистой религиозности, свойственной периоду Камакура, содействовала изменениям мировоззренческих основ культуры Японии. Попытки связать пантеистические идеи дзэн с мифологией и космогонией синто нашли отражение в практике разнообразных искусств (садовое искусство, ландшафтная архитектура, чайная церемония, составление букетов и т. д.), когда отвлеченные религиозно-философские идеи воплощались в конкретных формах мира природы. Каждое из этих искусств пережило на японской почве в ХІѴ-ХѴІ вв. серьезную трансформацию, достигнув необычайно разработанного и совершенного уровня.

Сутью эстетической концепции периода Муромати стало обращение к красоте (б«), постижение и постоянный поиск ее,

253