Часть 1. Политическая история сёгуната Токугава

ского дома. Денег не хватало и на проведение синтоистких церемоний государственного масштаба, что негативно отражалось на отношении народа к императору.

Особенно плачевным было положение императоров во время второго сёгуната (1338-1573). Сегуны из династии Асикага, чье правительство находилось в Киото, непочтительно относились к императорскому дому, хотя и получили титул сегуна из рук императора. В период ожесточенных междоусобных войн, начавшихся в XV в., не собиралась установленная для императорского двора подать. Двор, давно уже не имевший власти, беднел и утрачивал свой авторитет. У придворной аристократии не хватало даже теплой одежды и еды.

Следующий этап в истории императорского дома наступил во второй половине XVI в. и был связан с процессом объединения страны, когда на политической сцене появились Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу.

Нобунага и Хидэёси принимали меры к возрождению религиозного престижа монархии. Это было в русле их политики в отношении буддизма, основанной на стремлении свести к минимуму * влияние буддийского духовенства, претендовавшего на самостоятельную роль в делах страны. Были выделены специальные средства для нормального выполнения императором своих ритуальных функций, была возрождена почетная система придворных титулов.

Ода Нобунага вернул придворной аристократии принадлежавшие ей ранее земли, рассчитывая с помощью этого утвердить свое влияние на императора и двор. С этой же целью в 1579 г. он усыновил принца, сына императора Огимати. В результате Ода Нобунага получил высокий придворный ранг. Хидэёси также был удостоен высших титулов. Император пожаловал ему аристократическую фамилию Тоётоми, признавая его заслуги перед троном.

Токугава Иэясу, став сегуном в 1603 г., тоже получил этот титул из рук императора Гоёдзэй, что не помешало сегуну заставить его отречься от престола в 1611 г. Первое время Токугава оказывали двору некоторые внешние знаки почтения. Но по мере укрепления власти сегуна усиливалась политика полного подчинения императорского двора сёгунату, который все меньше и меньше считался с Киото.

Токугава владели 1/4 всех земель страны, остальное принадлежало феодальным князьям и императорскому дому. Владения последнего были невелики, поэтому двор всегда нуждался в средствах и находился в экономической зависимости от бакуфу.

Глава л Политико-административная система сёгуната 300

Бюджет императорского двора утверждал сегун. Личное имущество императора оценивалось в 10-30 тыс. коку. Все придворные, включая и императорскую семью, получали на содержание 120-130 тыс. коку. Их материальное положение можно было сравнить с положением даймё средней руки. Причем сегуны то уменьшали, то увеличивались размеры владений и средств, предназначенных на содержание императорского дома. Обычно для императора выделялись деревни, где собирали низкие урожаи риса.

О плачевном материальном положении придворной аристократии (кугэ) говорит тот факт, что многие из них были вынуждены заниматься изготовлением игральных карт, перепиской старых рукописей, рисованием и другими побочными занятиями, а также перепродажей секретов ремесла.

Несмотря на полную утрату императором реальных политических прав, императорский двор оставался важной составной частью государственного аппарата. Формально император являлся верховным правителем страны, получившим власть из рук богини Лматэрасу. В формуле бансэй иккэй («одна линия на века») воплотился принцип непрерывного правления императорского дома, lice правители Японии использовали религиозный престиж императора. Сегуны как бы получали из рук императора мандат на управление страной. За императором сохранялось право раздачи придворных должностей и рангов и наград. Но когда придворный титул присваивали букэ, пожалование производилось по представлению сегуна. Самостоятельность императора касалась и отправления религиозных обрядов. Но сёгунат вмешивался и в эти дола. Так, в 1615 г. были приняты указы бакуфу из 17 статей, ставивших двор и придворную аристократию под контроль сёгуната. -)ти указы регламентировали жизнь императорского двора, дворянства и духовенства.

Сыновья императоров, за исключением наследных принцев, обычно становились монахами и возглавляли тот или иной монастырь или храм. Это делалось по двум причинам — чтобы не разрасталась императорская семья, и чтобы ее члены не могли принимать какое-либо участие в политической жизни страны. Сёгунат вмешивался в вопросы престолонаследия, всячески стремился изолировать даймё от императорского двора, запретив им помещать Киото и т.д.

Токугава Иэясу последовал примеру дома Фудзивара, поставлявшему жен для императоров — он предложил на эту роль свою іиіучку Кадзуко. И хотя двор считал такое предложение нарушением всех традиций (императоры выбирали жен среди пяти при-

301 Часть 1. Политическая история сёгуната Токугава

0рных фамилий), брак состоялся в 1620 г. Из-за нового кон-, лякта с сегуном император Гомидзуно отрекся от престола в nojih3Y своей 6-летней дочери, которая приходилась Иэясу пра-вНуЧКОЙ. Она царствовала в 1629-1643 гг. под именем Мэйсё.

Переезд бакуфу из Киото в Эдо перевел отношения между сё-Гг1ЯпМ и императорским двором в чисто институциональную плос-KQCTb, лишив их какого-либо личного содержания. При Токугава ^эясу в Киото был построен замок Нидзё, где останавливались с£ГуНЫ, приезжавшие в Киото, но посещали императорскую сто-лйцу лишь первые три сегуна. 3-й сёгун Иэмицу посетил Киото 3

а3а — в 1623, 1626 и 1634 гг. Каждый раз его сопровождали крупные военные силы, в 1634 г. они насчитывали 307 тыс. чел. ^условно, это была демонстрация силы, целью которой было задать императорской двор.

После Иэмицу, лишь последний сёгун, Ёсинобу, побывал в І^ото, а в промежутке замок Нидзё стал резиденцией сёсидай,

бязянностью которых было наблюдение за императорским дво-

роМ-

Обожествление Для УпРочения власти и авторитета дина-Токугава Иэясу стии Токугава внук Иэясу, 3-й сёгун Иэмицу, провел ряд мероприятий для прославлений своего деда, которому он был обязан тем, что стал сегуном. В ^цккб он построил святилище, где должен был быть помещен c0tnau («божественная субстанция») — предмет, воплощавший себе божество и являвшийся объектом поклонения в синтоист-CIioM святилище. Это святилище в Никкб, строительство которого началось в 1616 г. и закончилось в марте 1617 г., стало мавзолеем |4Эясу. Оно получило название Тбсёгу.

В 1645 г. императорский двор присвоил этому святилищу ти-ту^ мия, подняв его тем самым до уровня синтоистских святилищ, таких как Исэ дзингу. С 1646 г. на ежегодные празднества в Тб-с£г? приезжал специальный представитель императорского двора, угодно в Никко совершали паломничество сегуны, их окруже-0е, даймё, самураи и простолюдины со всех концов страны. Во вСеХ провинциях по повелению сегунов создавались своего рода филиалы Тбсёгу, к середине XIX в. их насчитывалось 200. Этими уерами сёгунат подчеркивал особое место Иэясу в истории Япо-

нйй-

302