502 Ю. Батулин

ка в золотом гробу — и закопать безденежного человека без гроба. Поставить мраморный мемориал убийце — и не найти денег на крест бедному христианину.

Чему-то святому в таких условиях появиться неоткуда. Так низко не падал человек ни в кои времена.

Из рассказа отца Василия:

«Мой коллега в церкви отпевал покойников. Кто-то рядом с покойниками поставил урну, чтобы вместе отпели этот прах. Женщина случайно задела стойку, урна упала, покатилась и раскрылась. Оказалось, что она абсолютно пуста. Просто пустая керамическая коробка. Я подумал о тех людях, которые принесли туда эту коробочку, которые потом ее захоранивают, а может быть, и везут в другой город, и приходят на могилку — пустую могилку, думая, что там прах близкого человека. Я не знаю, как это назвать».

Это деградация общества. Где такое отношение к умирающим и мертвым, там бесполезно призывать к милосердию в отношении бедных и больных. В старину жили не лучше, чем сейчас; не слаще ели и пили, однако с уважением относились к умершим.

В наши дни катастрофически опасно растет число верующих. Эрзацверующие подрывают истинную веру изнутри. Преступники валом валят в церковь, уверо­вав, что это сейчас модно, а значит, не грех прилюдно напустить на себя святость. Пропорционально росту числа верующих, растет в обществе безбожное поведение людей, выращенных на идеях вульгарной демократии, вседозволенности и безна­казанности.

Хорошо еще, что не все стерлось из христианских писаний и канонов. Напомню Тебе кое-что из них.

Умершего называют усопшим, то есть уснувшим на какое-то время.

По учению, отделившаяся от тела душа переходит из земного мира в мир вечный, из мира человеческого в мир ангельский. Похороны называют погребени­ем, которое совершается на третий день после кончины. Связано это с воскресени­ем Христа на третий день после распятия. Первые два дня после смерти душа умершего в сопровождении ангелов обитает на земле и посещает места, где им вершились добрые дела.

На третий день душа возносится на небеса, проходя через 20 мытарств, своеоб­разных небесных КПП, где она уличается в содеянных грехах. После этого душа готовится к первой встрече с Всевышним.

В это время тело усопшего на земле готовят к погребению. Омывают, одевают в чистые одежды, кладут в гроб, покрывают светлым покрывалом, к рукам ставит­ся икона Спасителя. Гроб ставят под иконы, лицом на выход, а при отпевании в церкви — лицом к алтарю. После отпевания, с усопшим прощаются (последнее целование), после чего гроб закрывается и переносится на кладбище. В могилу гроб опускают так, чтобы усопший был обращен лицом к Востоку.

В это время душа погребенного впервые предстает перед Богом.

Родные и близкие, предав земле тело усопшего и совершив молитвенное поми­новение, вкушают кутью: сваренные цельные зерна пшеницы с сахаром или медом. Почему именно кутью?

С брошенным в землю зерном связывается бессмертие ушедших из жизни.

Учу жить без лекарств 503

Через шесть дней, после первого поклонения души Богу, повелевается показать душе райские угодья и блаженства. На девятый день душа второй раз предстает перед Всевышним. И ей повелевается показать ад. Показ длится тридцать дней.

На 40-й день, после ухода души из тела, душа предстает перед Богом в третий раз, где окончательно решается ее дальнейшая загробная участь.

Веря в вечность жизни, христианство обязывает церковь не забывать об умер­ших и вспоминать о них.

Церковь молится об упокоении души: в третий, девятый и сороковой день, а также ежегодно, в день кончины. Кроме этого, ежегодно (особенно по субботам) совершается общее поминовение всех умерших христиан (вселенские панихиды). Частные родительские дни: понедельник или вторник второй недели по Пасхе.

Церковь поминает воинов, отдавших жизнь за Веру и Отечество в День Святого Иоанна Предтечи (29 августа) и Дмитриеву субботу (суббота перед 26 октября). Последняя установлена в память о русских воинах, сложивших головы 8 сентября 1380 года на Куликовом поле.

Даже не будучи верующим, за подобное отношение к усопшим надо уважать христианскую мораль. Если бы христианские каноны об отношении к больным, бедным, умирающим были заложены в государственные нормативные акты и обязанности должностных лип, то большего единства церкви и государства желать не надо.

Святой Иоанн Златоуст писал:

«Ужасна смерть и страшна для не знающих высшего любомудрия, для не знаю­щих загробной жизни, считающих смерть уничтожением бытия. Разумеется, для таких смерть ужасна, уже само название ее убийственно. Мы же, смерть переселе­нием почитающие, не должны трепетать, но радоваться и благодушествовать, ибо оставляем сие тленное житие и переходим к жизни иной, нескончаемой и несрав­ненно лучшей».

Много бытует суждений и гипотез о вечности жизни и переселении душ после смерти. Подтвердить их реальность некому, потому как непосредственно из заг­робного мира возвращенцев^* на землю не было. Человек дальше клинической смерти не попадал. Правда, последних с каждым годом становится все больше. Их рассказы в чем-то сходятся, а в чем-то разнятся. Сходство мнений этих людей не учитывать нельзя. Пусть они не из загробного мира, но все-таки с пути туда.

До чего консервативна современная наука!

Можно отвергать или не признавать случайно полученный результат исследо­вания какого-то явления. Но глупо отвергать без доказательства, что описывается на протяжении тысячелетий. Лишь после научного доказательства можно ставить точку на проблеме. Или необходимо обобщать все, накопленное историей, и сог­лашаться с доводами противоположной стороны. Другого пути нет.

Головной мозг человека не автомобильная коробка передач, где можно вклю­чить нейтральное положение и не двигаться ни вперед, ни назад. Сознание воспри­нимает информацию в двух режимах: да или нет. Искусственное создание в соз­нании человека нейтральной ситуации: ни да, ни нет, создает предпосылку к сом­нениям, неверию, а в обществе — к размежеванию.

^* Имеются в виду «возвращенцы» физического плана. На уровне астрального плана «возвращсниы» есть, и достаточно много. Но это уже область парапсихологии, а не обучения самолечению.