Раздел 4. Целостная картина мира (учитывающая наличие и приоритет психических и духовных аспектов человека и Вселенной)

Действительная ситуация понимания и осмысления реальности – творческая неустранимая позиция исследователя. Явные и скрытые посылки в картинах мира. Миф объективности и кажущейся малой взаимозависимости человека и окружающего мира. Достижения психологии, психиатрии и социологии науки в XX столетии: обнаружение зависимости «фактов» и теорий от культурного контекста; индивидуальная система «фильтров-программ» (во многом нерефлексируемых – восприятия и интерпретации мира и себя), определяющих поведение каждого человека и нашу совместную жизнь на Земле.

Будущее человечества как результат реализации преобладающих малоосознаваемых картин мира. Ориентация на отказ от мифологизации и «идолизации» тех или иных природно-культурных форм духовно-психо-физической целостности жизни в пользу равновесной гармоничной творческой стратегии. Необходимость воспитания в каждом человеке понимания включенности в Целое и личной ответственности за происходящее, по крайней мере с его участием. Роль права в современной культуре.

_______

Кроме литературы, для самостоятельной работы и написания рефератов, имеющейся и в конце данного труда: [Альтшулер и др. 2002], [Гачев 1991], [Голдстейн 1984], [Григорьева 1997], [Гроф 2000], [Дягилев 1998], [Капра 2002], [Капра 2004], [Кара-Мурза 1990], [Косарев 2000], [Малкей 1983], [Розен 2004], [Рузавин 2002], [Судзуки 1996], [Хан 1998], я рекомендую, естественно, и саму свою книгу: Шимельфениг О.В. Живая Вселенная. Сюжетно-игровая картина мира. XXI век: «Самозавет» или «Самоапокалипсис». – Саратов: Научная книга, 2005. – 688 с.

__________

Элементы тренинга заключаются в том, что, во-первых, весь курс идет скорее в режиме беседы и дискуссии, чем лекций; во-вторых, студенты делают реферативные заготовки по определенным разделам программы и выступают с ними в обсуждениях, высказывая также и свое отношение к излагаемому; в-третьих, некоторые темы «разыгрываются». Например, конфликт между гуманитарно-религиозным и естественно-научным, атеистическим направлениями в культуре. И та и другая сторона повинны даже в кровавых преступлениях. Религия – в судилищах инквизиции и запрещении некоторых исследований и публикаций. (Кстати, нынешний Папа Римский уже покаялся во многом за церковь). (Разумеется, это не значит, что нужно попустительствовать вседозволенности). А, скажем, советская власть в России под знаменем материализма и атеизма лишила жизни сотни тысяч священников и верующих. Экстремисты от науки громили (и продолжают это делать) невмещающиеся в их ограниченные «концепции» психо-духовные представления и практики. (Но от имени официальной науки и госаппарата еще никто не покаялся). Студентам-юристам я и предлагаю (как сказано в программе) сыграть действительно арбитров в борьбе всех «команд» на едином природно-культурном «поле», что практически дает им возможность примерить роль ответственных режиссеров-сценаристов и зрителей-критиков во Вселенском Спектакле на Земной Сцене.

Полагаю, что чтение всех мировоззренческих курсов (в том числе и связанных с религиозными представлениями) во всех учебных заведениях должно ориентироваться на подобную вписанность и согласованность со всей природно-культурной целостностью, что и послужит воспитанию населения Земли в духе единства друг с другом, с природой Земли и Вселенной в целом.

* * *

Коротко резюмируя I часть этого параграфа, отмечу, что, видимо, действительно естественно-научная картина мира начала формироваться по крайней мере с античных времён, прежде всего в теоретическом плане, затем в экспериментальном, далее в форме социальных институтов, ориентированных в последнее время на осмысление и решение глобальных проблем. Но глубинные установки – «постулаты» традиционной науки, в силу того, что из её представления о мире выброшено всё индивидуальное, психическое и трансцендентно-духовное, - не позволяет её методами, моделями и языком схватить суть глобального кризиса (во многом они и явились его причиной) и обсуждать стратегии выхода из него. Нужна иная, по-настоящему интегральная, картина мира, отражающая все аспекты мироздания, включая физический, психический и духовный, не сводящая всё это в материалистическую плоскость – флатландию. В качестве такого целостного подхода, как понял, конечно, читатель я предлагаю сюжетно-игровой образ Универсума. Тогда завершится «сюжетный круг»: наука вышла из мифа, тайно и «бессознательно», была с ним всегда связана и, наконец, осознанно превратится в новый миф, разумеется уже другого уровня, но смысл его вечен: это «сюжет бумеранга» - Дух единого, «забываясь» в игре созданных им форм, опять возвращается к самоосознанию …

Для каждого конкретного деятеля науки – «актёра этого амплуа» Вселенской драмы – это означает, что если он не пробудится к осознанию Космической Игры и личной ответственности за каждый свой шаг в ней, то он неизбежно останется игрушкой, инструментом в руках других её участников – администраторов, политиков, коллег, друзей, близких, а главное – своих полуосознаваемых стереотипов. А вся гигантская научная литература, равно как и догматическая «духовная», - только закрывают от него эту простую горькую правду, увлекая «культурной» игрой, в которой он «забывает» свою постоянную личную сопричастность Духу Единого, ежемгновенно творящего мир через все свои проявления. Разумеется, кроме этой Космической Игры ничего собственно и нет, - поэтому я вовсе не призываю бросить её, а предлагаю продолжить участие в ней лишь более осознанно и полноценно – каждому от своего имени, т. е. в соответствии со своим пониманием Сценария Игры и своей роли в ней.

В следующей части II рассмотрим подробнее некоторые существенные черты современного состояния человеческого сообщества и окружающей природы, - точнее того, во что она превратилась под руками своего «детища».