28 Глава 2. Политические... Учения в Древней Греции

Окончание табл. 1

Группа	Софисты	Правовые взгляды
3	Калликл	«Законы как раз и устанавливают слабо­сильные, а их большинство. Ради себя и собственной выгоды устанавливают они законы»
	Фрасимах	«Устанавливает же законы всякая власть в свою пользу: демократия — демократи­ческие законы, тирания — тиранические, также и в остальных случаях. Установив законы, объявляют их справедливыми для подвластных — это и есть как раз то, что полезно властям, а преступающего их карают как нарушителя законов и спра­ведливости... во всех государствах спра­ведливостью считается одно и то же, а именно то, что пригодно существующей власти»

Значение правовых взглядов софистов заключается в том, что они:

• первыми предложили деление права на естественное («физис») и позитивное, условное («номос»);

• выступили основоположниками современной теории прав человека, опираясь на естественно-правовую теорию. С позиций естественного права софисты обосновали пра­ вовую аксиому — равенство людей (по Гиппию, все люди «родственники, свойственники и сограждане — по приро­ де, а не по закону»), чем подвергли сомнению незыбле­ мость закона, разделившего всех людей на рабов и свобод­ ных;

• благодаря различению права на позитивное и есте­ ственное нашли критерий критики позитивного права;

• объяснили факт разнообразия законов тем, что они мо­ гут быть случайнъши приспособлениями к обстоятельствам места и времени и могут зависеть от произвола (всякий вли­ ятельный политик может способствовать их изменению).

29

2.2. Учение Платона о государстве и законах

И современной научной литературе софистика тракту­ется двояко: с одной стороны, она понимается как «духов­но-воспитательное и философское течение в античной Гре­ции V и IV вв. до н.э.», с другой стороны, под софистикой понимают применение в споре софизмов — ложных по су­ществу умозаключений, формально кажущихся правиль­ными, но основанными на преднамеренном нарушении правил логики, например: «То, что ты не потерял, ты име­ешь. Ты не потерял рога. Значит, ты имеешь рога».

Отрицательная оценка софистики связана в первую очередь с той релятивистской позицией, которую занимали многие софисты. Согласно их взглядам, обо всем можно судить двояко, и потому вопрос поиска объективной исти­ны остается без ответа. Основателем релятивизма в поз­нании был Протагор, заявлявший, что мера всех вещей — человек. Негативная оценка софистов в греческом обще­ственном мнении была связана также с бродячим образом жизни некоторых из них, который противоречил традици­онному. Однако именно благодаря такому образу жизни софисты смогли заметить несовпадение законов в различ­ных греческих государствах-полисах, что предопределило их скептическое отношение к законам вообще. Отрицатель­ную оценку деятельности софистов давали Сократ, Ксено-фонт, Платон и Аристофан. Неприязнь этих известных де­ятелей античной философии и культуры к софистам была вызвана тем, что софисты зарабатывали себе на жизнь, продавая свои знания за деньги. Так, Сократ на вопрос со­фиста Антифонта о том, почему он не берет денег за свои беседы, ответил: «Из красоты и из знаний можно делать равно благородное и гнусное употребление. Так, красоту если кто продает за деньги кому угодно, того обзывают рас­путником. Точно так же, кто продает свои знания за деньги кому угодно, тех обзывают софистами». Негативная оценка деятельности софистов не умаляет их роли в развитии пра­вовой мысли. Для современных правоведов они остаются первыми правовыми мыслителями, и именно от них берет свое начало европейская правовая традиция.

Правовые идеи софистов стали импульсами для даль­нейшего развития западной правовой науки. Правоведы использовали модель естественно-правового мышления в Средние века, а затем и в Новое время.

2.2. Учение Платона о государстве и законах

Платон (427-347 до н.э.) — древнегреческий философ, автор двух проектов идеальных государств.