98 Глава 6. Политико-правовая мысль...
Основные работы: «Предания ученикам»; устные выступления на церковных Соборах.
Содержание политического учения «нестяжателей». Придерживаясь идеалов раннего христианства, Нил Сорский считал, что праведный человек должен бороться со сребролюбием, которое породило в обществе гибельный порок — «стяжание». Поэтому деятельность церкви должна быть ограничена духовной сферой и ориентирована на оказание помощи человеку в преодолении страстей. Нил Сорский — сторонник секуляризации земель.
Он считал, что к раскаявшимся еретикам необходимо проявлять милосердие.
Волоцкии Иосиф (1440-1515) — православный монах, идеолог «стяжательства».
Биография. Родился в дворянской семье (в миру — Иван Санин), с восьми лет его жизнь была связана с монастырями. И. Волоцкии — основатель Иосифо-Волоколам-ского монастыря, в библиотеке которого были труды древнегреческих и древнеримских историков и философов. До конца жизни боролся с так называемой «ересью жидов-ствующих». В 1507 г. Иосиф Волоцкии передал свой монастырь под покровительство великого князя Василия III.
Логическое основание политического учения: христианская религия; авторитет римского императора Константина, принявшего христианство.
Основная работа: «Просветитель, или обличение ереси жидовствующих» (1510-1511). В этой работе Иосиф Волоцкии использовал огромное количество цитат из Священного Писания, написана в форме посланий. Название появилось после смерти Иосифа Волоцкого.
Содержание политического учения «стяжателей». Концепция «стяжательства» основывалась на том, что Иосиф Волоцкии признавал личное нестяжание монахов, но оправдывал богатство монастырей. Он обосновывал это нуждами церкви (нужны ризы, иконы, святые сосуды и т.п.) и благотворительностью (помощь нищим и т.п.).
Иосиф Волоцкии считал, что власть дана от Бога, но носитель светской власти — царь. Хотя царь — «божий слуга», но имеет природу человека и потому подвержен человеческим порокам. Царская воля может быть ошибочна, и тогда царь будет уже «не божий человек, но диавол».
Как и Фома Аквинский, Иосиф Волоцкии разграничивает сущность государственной власти — нет власти не от
6.3. Политико-правовое учение Ивана Пересветова 99
Бога и ее использование. Однако неправомерное использование власти Иосиф Волоцкии понимает не как насилие над народом, а как произвольное посягательство царя на церковную собственность, считая что: «церкви богатство — божье богатство».
Иосиф Волоцкии рассматривал ересь (инакомыслие) как преступление не только против церкви, но и против государства. Поэтому государство должно бороться с ересью. К еретикам не должно быть никакого снисхождения (подвергать их смертной казни!). Казнить следует и тех, кто знал о еретиках, но на них не донес судьям: «Следует не только осуждать, но предавать жестоким казням, и не только еретиков и вероотступников: знающие про еретиков и вероотступников и не донесшие судьям, хоть и сами правоверны окажутся, смертную казнь примут».
В обоснование необходимости уничтожения еретиков Иосиф Волоцкии приводит исторический аргумент. Он ссылается на первого христианского императора Константина, который установил закон, согласно которому следовало предавать насильственной смерти того, кто не верит в святую и животворящую Троицу, а собственность его отдавать на разграбление.
«Нестяжатели» и «стяжатели» признавали необходимость преследования государством еретиков. После Соборов 1503-1504 гг. был достигнут компромисс между Иваном III и «стяжателями».
6.3. Политико-правовое учение Ивана Пересветова
Пересветов Иван Семенович (XVI в.) — политический мыслитель, автор проектов судебной, военной и финансовых реформ XVI в.
Эпоха. XVI век в истории России — время войн с Крымским и Казанским ханствами, Швецией, Ливонским орденом, Литвой, Польшей. Войны привели к нестабильности. Сентябрь 1549 г. — открытие Земского собора из представителей всех сословий, что ознаменовало начало реформ. Встреча Пересветова с Иваном Грозным и передача царю челобитных с проектами государственных преобразований.
100