- •Учений учебник
- •Покупайте наши книги:
- •Оглавление
- •4 Оглавление
- •Глава 23. Политические и правовые учения в конце XIX — первой трети XX в 392
- •Глава 24. Политические учения как основа новой науки —
- •Глава 25. Политические и правовые учения на Западе (первая треть XX — конец XX в.) ....А52
- •Предисловие
- •Глава 1
- •1.4. Актуальные проблемы истории... Учений 23
- •Глава 2
- •Глава 2. Политические... Учения в Древней Греции
- •Правовые взгляды софистов
- •28 Глава 2. Политические... Учения в Древней Греции
- •2.2. Учение Платона о государстве и законах
- •30 Глава 2. Политические... Учения в Древней Греции
- •2.2. Учение Платона о государстве и законах 35
- •Глава 3
- •Глава 3. Политические и правовые учения...
- •Глава 3. Политические и правовые учения-
- •Словарь
- •Глава 3. Политические и правовые учения...
- •Словарь
- •Глава 3. Политические и правовые учения...
- •Глава 3. Политические и правовые учения.
- •Глава 3. Политические и правовые учения...
- •Глава 4
- •66 Глава 4. Политико-правовая мысль эпохи Средневековья
- •4.2. Политико-правовое учение Марсилия Падуанского 67
- •Глава 5
- •Политические и правовые
- •Учения эпохи возрождения
- •И реформации
- •Глава 5. Политические и правовые учения...
- •Глава 5. Политические и правовые учения...
- •5.1. Политическое учение Никколо Макиавелли
- •Глава 5. Политические и правовые учения...
- •Глава 5. Политические и правовые учения...
- •Глава 5. Политические и правовые учения...
- •5.2. Политическое учение Жана Бодена
- •Глава 5. Политические и правовые учения...
- •5.3. Политико-правовые идеи раннего социализма... 83
- •5.3. Политико-правовые идеи раннего социализма... 85
- •Глава 5. Политические и правовые учения—
- •Глава 5. Политические и правовые учения.
- •Глава 5. Политические и правовые учения...
- •Глава 5. Политические и правовые учения.
- •Глава 6
- •Глава 6. Политико-правовая мысль...
- •98 Глава 6. Политико-правовая мысль...
- •6.3. Политико-правовое учение Ивана Пересветова 99
- •Глава 6. Политико-правовая мысль...
- •6.3. Политико-правовое учение Ивана Пересветова 101
- •Глава 6. Политико-правовая мысль...
- •Глава 6. Политико-правовая мысль
- •Глава 7
- •Возникновение теорий
- •Естественного права
- •В западной европе XVII в.
- •7.1. Учение Гуго Гроция о государстве и праве 107
- •116 Глава 7. Возникновение теорий естественного права...
- •7.4. Политико-правовое учение Бенедикта Спинозы 117
- •7.4. Политико-правовое учение Бенедикта Спинозы 123
- •124 Глава 7. Возникновение теорий естественного права...
- •Глава 8
- •130 Глава 8. Политико-правовые учения в России XVII в.
- •8.2. Политико-правовые идеи Юрия Крижанича 131
- •Глава 9
- •136 Глава 9. Политико-правовая мысль во Франции XVIII в.
- •9.1. Политико-правовая программа Вольтера
- •9.2 Политико-правовое учение Шарля Луи Монтескье... 141
- •9.2 Политико-правовое учение Шарля Луи Монтескье... 143
- •9.5. Политико-правовые взгляды Гракха Бабёфа
- •Глава 10
- •Глава 11
- •Политико-правовые учения
- •В сша в период борьбы
- •За независимость
- •Глава 11. Политико-правовые учения в сша...
- •186 Глава 11. Политико-правовые учения в сша...
- •Глава 12
- •12.4. Политико-правовое учение се. Десницкого 203
- •208 Глава 12. Политико-правовые учения в России XVIII в.
- •Глава 13
- •Формы правления государства
- •214 Глава 13. Политико-правовая мысль в Германии...
- •13.2. Политико-правовое учение г:в.Ф Гегеля 217
- •Глава 13. Политико-правовая мысль в Германии...
- •13.2. Политико-правовое учение г.В.Ф Гегеля 223
- •Глава 14
- •242 Глава 14. Консервативные политико-правовые учения...
- •Глава 15
- •244 Глава 15. Историческая школа права (Густав Гуго...
- •Глава 15. Историческая школа права (Густав Гуго... 247
- •248 Глава 15. Историческая школа права (Густав Гуго...
- •Глава 15. Историческая школа права (Густав Гуго... 249
- •Глава 15. Историческая школа права (Густав Гуго...
- •Глава 15. Историческая школа права (Густав Гуго... 251
- •Глава 16
- •Политико-правовая мысль
- •В россии конца XVIII -
- •Начала XIX в.
- •Глава 16. Политико-правовая мысль в России...
- •16.2. Политические и правовые взгляды декабристов 261
- •Глава 16. Политико-правовая мысль в России...
- •Глава 17 возникновение юридического позитивизма в правоведении
- •XIX в. Джон остин
- •Глава 17. Возникновение юридического позитивизма...
- •Глава 17. Возникновение юридического позитивизма... 265
- •Глава 18 либеральные политико-правовые учения в западной европе первой половины XIX в.
- •268 Глава 18. Либеральные политико-правовые учения...
- •Глава 18. Либеральные политико-правовые учения.
- •Глава 19
- •Глава 19. Проблемы государства и права в социологии.
- •19.1. Политико-правовое учение Огюста Конта
- •19.1. Политико-правовое учение Огюста Конта
- •19.1. Политико-правовое учение Огюста Конта
- •19.2. Политико-правовое учение Герберта Спенсера 289
- •Признаки военного общества
- •298 Глава 19. Проблемы государства и права в социологии...
- •Глава 20 основные направления социалистической политико-правовой мысли во второй половине XIX в.
- •300 Глава 20. Основные направления социалистической...
- •20. 1. Политико-правовое учение марксизма
- •316 Глава 20. Основные направления социалистической...
- •20.3. Политико-правовая идеология..
- •Глава 21
- •21.2 Политико-правовое учение м.А. Бакунина
- •21.3. Политико-правовое учение п.А. Кропоткина
- •350 Глава 21. Политико-правовая идеология анархизма
- •21.3. Политико-правовое учение п.А. Кропоткина 351
- •Глава 21. Политико-правовая идеология анар:
- •22.1. Государственно правовые воззрения...
- •Глава 22
- •Политическая и правовая
- •Мысль в россии во второй
- •Половине XIX - начале XX в.
- •Глава 22. Политическая и правовая мысль в России...
- •22.4 Политико-правовые взгляды и.А. Ильина 373
- •376 Глава 22. Политическая и правовая мысль в России...
- •22.5. Политико-правовое учение б.А. Кистяковского 377
- •Глава 22. Политическая и правовая мысль в России...
- •22.5. Политико-правовое учение б.А. Кистяковского 391
- •Глава 23
- •Глава 23. Политические и правовые учения.
- •Глава 23. Политические и правовые учения.
- •Глава 23. Политические и правовые учения...
- •23.3. Школа «свободного права» начала XX в... 403
- •Глава 23. Политические и правовые учения...
- •23.4. Политико-правовое учение Эмиля Дюркгейма 409
- •414 Глава 23. Политические и правовые учения...
- •23.5. Солидаристская теория права и государства... 415
- •23.7. Неокантианские концепции права...
- •Глава 23. Политические и правовые учения.
- •Глава 23. Политические и правовые учения...
- •Глава 23. Политические и правовые учения...
- •Глава 23. Политические и правовые учения...
- •Глава 23. Политические и правовые учения...
- •Глава 23. Политические и правовые учения...
- •Глава 23. Политические и правовые учения...
- •Глава 23. Политические и правовые учения.
- •23.9. Психологическая теория права л.И. Петражицкого 443
- •444 Глава 23. Политические и правовые учения...
- •Глава 24
- •Политические учения
- •Как основа новой науки -
- •Политологии
- •Глава 24. Политические учения как основа новой науки... 449
- •Глава 24. Политические учения как основа новой науки... 451
- •Глава 25
- •Политические и правовые
- •Учения на западе (первая
- •Треть XX - конец XX в.)
- •454 Глава 25. Политические и правовые учения на Западе...
- •25.1. Правовое учение Жоржа Гурвича
- •25.3. Социологическая юриспруденция Роско Паунда 463
- •466 Глава 25. Политические и правовые учения на Западе...
- •25.5. Неотомистская теория права Жака Маритена 471
- •25.6. Основные направления... Мысли во Франции 483
- •25.6. Основные направления... Мысли во Франции 487
- •Персоналии
9.1. Политико-правовая программа Вольтера
Эта книга, подпольно распространявшаяся во Франции, была осуждена парижским парламентом на сожжение как «противная религии, добрым нравам и власти».
• «Философский словарь» (1764);
Имел огромный успех, был широко известен не только во Франции, но и во многих других европейских странах, включая Россию. Аббат Шодон, написавший «Антифилософский словарь», свидетельствует: «Его все читают, все его цитируют— военные, магистраты, женщины, аббаты; это чаша, из которой все состояния и все возрасты отравляются ядом
безбожия».
Приговорен к сожжению судами Женевы и Парижа, папской курией был включен в «Индекс запрещенных книг».
«Метафизический трактат» (1734);
«Комментарий к «Духу законов»» (1730-е гг.). Содержание политико-правового учения. Вольтер —
представитель школы естественного права. Признает за каждым индивидом неотчуждаемые естественные права: свободу; собственность; безопасность; равенство.
Вольтер считал, что каждый человек не должен зависеть от чьего бы то ни было произвола: «Свобода состоит в том, чтобы подчиняться только законам».
Каждый имеет право распоряжаться по своему усмотрению частной собственностью, так как «собственнический дух удваивает силы человека».
Каждому принадлежит свобода на труд, т.е. возможность «продавать свой труд тому, кто за него дает наибольшую плату, ибо труд есть собственность тех, кто не имеет никакой собственности».
Каждый имеет право на свободу совести, поэтому право на нетерпимость по отношению к иноверцам Вольтер не признавал: «Право, основанное на нетерпимости, — дикое и нелепое; это право тигров, но даже еще страшнее, ибо тигры рвут свою жертву на куски только для того, чтобы ее съесть, а мы истребляем друг друга согласно параграфу».
К числу естественных прав Вольтер относил и равенство: «все люди рождаются равными»; «каждый человек в глубине души имеет право верить, что он полностью равен другим людям». Но одновременно Вольтер называл равенство «самым химерическим состоянием», имея в виду не-
/
138 Глава 9. Политико-правовая мысль во Франции XVIII в.
возможность социального и политического равенства между людьми.
Естественные права предписаны людям естественными законами, общий смысл которых сводится к тому, чтобы «не делать зла другому и не радоваться такому злу».
Естественные законы — это справедливость, которая, считал Вольтер, указана людям природой и «запечатлена в наших сердцах». С естественными законами, по мнению Вольтера, «люди всего мира должны быть согласны, вопреки тем законам, что у них есть».
Наряду с естественными законами философ выделяет позитивные законы, необходимость которых объясняет тем, что «люди злы».
Позитивные законы отличаются у разных народов по содержанию, но без законов не может существовать ни одно общество: «Большинство законов так явно себе противоречат, что мало имеет значения, какими именно законами управляется государство, но действительно большое значение имеет выполнение раз принятых законов».
Позитивные законы призваны гарантировать естественные права человека. Многие из этих законов представлялись философу несправедливыми, воплощающими лишь человеческие невежество. Он писал: «Законы любого рода, предназначенные быть лекарством души, почти всюду составлены шарлатанами, лечащими нас полумерами, некоторые из этих шарлатанов прописывают нам яды»; «истина всюду одна, законы же между собой расходятся; поэтому большинство законов не стоят ломаного гроша».
Вольтер предлагал сжечь старые законы, проникнутые волюнтаризмом, и написать новые, правильные законы: «Вы хотите иметь хорошие законы? Тогда сожгите старые и создайте новые». Проблема законодательного волюнтаризма, затронутая Вольтером, остается актуальной до настоящего времени.
Вольтер выступал с беспощадной критикой уголовного законодательства, которое в то время было основано на институтах пытки и смертной казни: «Слабость разума и недостатки наших законов ежедневно дают о себе знать; однако их убожество, как никогда обнаруживается в тех случаях, когда большинством всего в один голос суд отправляет гражданина на казнь колесованием».
139
9.1. Политико-правовая программа Вольтера
Рассуждения Вольтера и его современника Беккария воздействовали на общественное мнение и способствовали модернизации системы европейского уголовного правосудия. Иольтер протестовал против фактов беззакония и судебных ошибок, требовал пересмотра приговоров и восстановления доброго имени людей, пострадавших от религиозного фанатизма судей. Вольтер добился в 1762 г. оправдания Каласов, а в 1764 г. — Сирвенов.
Беккария Чезаре (1738-1794) — итальянский просветитель, юрист, публицист. Его демократические идеи сыграли важную роль в формировании современного уголовного права.
Вольтер критиковал тиранию как форму правления, тиран для него — это: «правитель, не признающий иных законов, кроме своих прихотей, присваивающий имущество своих подданных, а затем вербующий их в войско, чтобы отнимать собственность у соседей».
Вольтер — проповедник идей «просвещенного абсолютизма», оказавших большое влияние на многих европейских монархов: Фридриха II в Пруссии, Екатерины II в России.
Однако государство с просвещенным монархом, обладающим неограниченной властью, было для Вольтера не единственной формой «мудрого правления» — политическими идеалами для него были голландская республика и английская конституционная монархия. Вольтер дал высокую оценку институтам представительного правления и разделения властей, которые он увидел в Англии: «Все государства, которые не основываются на этих принципах, будут подвержены революциям».
Вольтер видел причину социального зла в суевериях людей, которые приводят их к религиозному фанатизму. Христианство для Вольтера, как вообще все другие религии, — это суеверие, которое стоило человечеству «более 17 миллионов лсизней, если считать по одному миллиону в столетие — как тех, кто погиб от рук палачей правосудия, так и тех, кто умер от рук других наемных палачей, построенных в боевом порядке...».
Вольтер критически относился не только к различным религиям, но и к атеизму, так как он «почти всегда роковым образом действует на добродетель». Атеизм способен подорвать режим законности: «Атеист бедный и свирепый,
XVIII в.
верящий в безнаказанность, будет дурак, если не убьет вас, чтобы присвоить ваши деньги. Чернь станет ордой разбойников».
Атеизм, считал Вольтер, приводит к росту латентной преступности: «Число тайных преступлений будет бесконечным, если не будет веры в карающего Бога». Кроме того, атеизм тех, кто правит людьми, — это реальная угроза для последних: «Я хочу, чтобы государи и их министры верили в Бога, который карает и прощает, без этой узды они будут представляться мне жаждущими крови животными».
Именно Вольтеру принадлежит высказывание: «Если бы Бога не было, его нужно было бы выдумать».
Просвещенный человек, по мнению Вольтера, может быть только деистом. Для деистов Бог существует потому, что иначе нельзя объяснить физический миропорядок: «Мой разум доказывает мне, что есть существо, упорядочившее материю вселенной». Бог — это то, к чему человек приходит путем разума, а не веры. Поэтому деист никогда не станет фанатиком, ведь он признает свою ограниченность в познании замысла Бога: «Деист не знает, как Бог наказывает, покровительствует и прощает, потому что он не настолько безрассуден, чтобы обольщаться иллюзией, будто познал способ действий Бога».
* * *
Политико-правовые идеи Вольтера хотя и не были им систематизированы, но благодаря своей убедительности и ясности аргументации оказали большое воздействие на формирование западной политической и правовой культуры в целом. Говоря о влиянии Вольтера, уместно вспомнить слова А.С. Пушкина: «Если первенство чего-нибудь да стоит вспомнить, то вспомните, что Вольтер пошел по новой дороге — и внес светильник философии в темные архивы Истории».
9.2 Политико-правовое учение Шарля Луи Монтескье. Развитие теории разделения властей
Шарль Луи де Монтескье (настоящее имя Шарль Луи де Секонда) (1689-1755) — французский правовед и политический философ.