Глава 9

ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ВО ФРАНЦИИ XVIII в.

В XVIII веке во Франции интенсивно формируется гражданское общество, важнейшим институтом которого становится общественное мнение. Возникла «критическая масса» образованных людей, которые стали подвергать суду разума и справедливости истины, доставшиеся им в наследство от прошлого. Абсолютная монархия, религиоз­ный фанатизм рассматриваются уже как анахронизмы ис­тории. Наступил век Просвещения.

Франция до Великой революции представляла собой сословное общество: на 25 млн человек 400 тыс. приходи­лось на дворянство, 130 тыс. — на духовенство, остальные составляли так называемое третье сословие. Первые два сословия были привилегированными и не платили налогов (податей), а третье сословие было бесправным, податным.

В это время во Франции формируются два течения по­литико-правовой мысли:

• просветители (Вольтер, Монтескье, Руссо), их идеал — царство разума (установление буржуазного правопорядка), который позволил бы обеспечить свободу индивидам бла­ годаря законам, которые должны быть всеобщими. Праву сословному как сословной привилегии на смену должно было прийти формальное равенство всех перед законом. Французские просветители критиковали абсолютную мо­ нархию, противопоставляя ей либо конституционную мо­ нархию с разделением властей (Вольтер, Монтескье), либо демократическую республику (Руссо);

• представители коммунистической политико-правовой мысли (Мелье, Морелли и Бабёф). Для них идеалом был коммунизм — строй, который соответствует «природе че­ ловека» и основан на принципах всеобщей обязательности труда и общественной собственности.

136 Глава 9. Политико-правовая мысль во Франции XVIII в.

9.1. Политико-правовая программа Вольтера

Вольтер (Франсуа Мари Аруэ) (1694-1778)— фран­цузский писатель и философ. Выступил с радикальной критикой суеверий, религиозной нетерпимости, тирании и несправедливости существующих законов.

Эпоха. Век Просвещения. Вольтер так оценил время, в котором он жил: «Одно из огромнейших преимуществ на­шего века — множество образованных людей, легко перехо­дящих от шипов математики к цветам поэзии...».

Биография. Родился в семье парижского нотариуса. Еще во время обучения в иезуитском колледже проявил незаурядный литературный талант. В течение некоторого времени из уважения к совету отца Вольтер изучал право, но в дальнейшем ни один другой род занятий, кроме лите­ратурного творчества, так и не заинтересовал его. Из-за обличительных стихотворений Вольтер в 1717 г. был за­ключен в Бастилию, где провел 11 месяцев и завершил ра­боту над трагедией «Эдип», в которой высмеял царей и жрецов. В начале 1726 г., после нового, на этот раз двухне­дельного заключения в Бастилию, Вольтер был выслан из Франции и в течение двух лет жил в Англии. Результатом пребывания в Англии стали «Философские письма» (1733). Спустя год эта книга была осуждена парижским парламентом на сожжение как «противная религии, доб­рым нравам и власти». В 1730-е гг. был написан «Метафи­зический трактат», в котором впервые системно изложе­ны его философские идеи.

Всю свою жизнь Вольтер оставался защитником свобо­ды, веротерпимости, справедливости, протестовал против фактов беззакония и судебных ошибок, требовал пересмот­ра приговоров и восстановления доброго имени людей, по­страдавших от религиозного фанатизма судей. В 1762 г. Вольтер добился оправдания Каласа, а в 1764 г. — Сирвена.

Логическое основание политико-правового учения. Мировоззрение Вольтера окончательно сложилось в Анг­лии во времена его изгнания. Английская либеральная по­литическая система и веротерпимость становятся для мыс­лителя реальным примером разумного строя.

Основные работы:

• «Философские письма» (на англ. яз. — 1733 г., на фр. яз. - 1734);

₁

137