Глава 5. Политические и правовые учения.

5.4. Политико-правовые идеи Томазо Кампанеллы в произведении «Город Солнца»

Кампанелла Томазо (1568-1639) — выдающийся италь­янский мыслитель.

Эпоха. К концу XVI в. Италия находилась под испан­ским господством. В Италии в это время располагалось много доминиканских монастырей, которые боролись с еретиками. В 1599 г. был раскрыт заговор против испанско­го владычества, одним из участников которого был доми­никанский монах Кампанелла.

XVI-XVII вв. — эра географических открытий. Появля­ются произведения, которые относятся к утопиям места, — описания «блаженных», но неизвестных уголков мира. Особенность этих произведений — отсутствие точных гео­графических сведений.

Биография. Кампанелла Джованни Доменико, в мона­шестве сменивший имя на Томазо, родился в Стило (по­луостров Калабрия, на юге Италии). Провел 27 лет в зас­тенках папской тюрьмы за желание реформировать христианство и объединить все народы единым граждан­ским законом и единой же «естественной религией». Умер в Париже.

Логическое основание политике-правового учения. Кампанелла мыслил в рамках христианского мировоззре­ния. Воспринял идеи античных философов — Платона и Аристотеля. Расходился во взглядах на государственную власть со своим соотечественником Николо Макиавелли. При написании своих работ Кампанелла использовал ме­тод моделирования, который понимал следующим обра­зом: «Небесполезно то, что мы написали, ведь если невоз­можно точно повторить такую Республику, то можно пытаться, насколько возможно, подражать образцу, кото­рый мы предложили».

Основные работы:

• «Город Солнца» (1602). Написан по-итальянски, был более известен современникам в латинском переводе, изда­ вавшемся при жизни автора дважды (1623 и 1637 гг.). Это произведение написано в подражание Платону в форме ди­ алога, действующими лицами которого выступают Гостин- ник монастыря и Мореход;

• «Монархия Мессии» (1605-1607).

5.4. Политико-правовые идеи Томазо Кампанеллы... 89

Содержание политике-правового учения. В сочине­нии «Город Солнца» Кампанелла описывает «наилучшее государство» из всех известных ему. Рассказ об этом госу­дарстве ведется от лица Морехода, который делится с Гос-тинником впечатлениями от увиденного им во время пу­тешествия «наилучшего государства». Это государство находится на острове Тапробана, расположенном в Индий­ском океане не так далеко от экватора. Жителей этого госу­дарства называют соляриями.

Вслед за Мором Кампанелла представляет себе идеаль­ное государство островным государством, отделенным от всех других государств этого бренного мира. Это государ­ство живет согласно принципам, которые Кампанелла счи­тал правильными. Одни из этих принципов были выведе­ны и обоснованы еще Платоном, другие — использовались членами ранних христианских общин, а третьи -- взяты Кампанеллой непосредственно из жизни монастырей того

времени.

Принцип общности имущества позволяет решить про­блему разделения людей на богатых и бедных, актуальную не только Для Италии, но и для других стран. Кампанелла считал, что только общность имущества позволяет соляри­ям (жителям города Солнца) стать более добродетельны­ми. Кампанелла обосновывает идеал общества, в котором все одновременно одинаково богаты и одинаково бедны: «Тогда как община делает всех одновременно и богатыми и вместе с тем бедными: богатыми — потому что у них есть все, бедными — потому что у них нет никакой собственнос­ти; и поэтому не они служат вещам, а вещи служат им».

Общность имущества, по представлению Кампанеллы, исключает:

• нищету, которая делает людей негодяями,

• богатство, которое делает людей надменными.

Кампанелла делает вывод, что люди при общности иму­щества становятся более добродетельными.

Принцип всеобщей обязательности труда позволяет ре­шить проблему получения равных возможностей для реа­лизации своих интеллектуальных прав. Все солярии рабо­тают «не больше четырех часов в день», а все «остальное время проводится в приятных занятиях науками, собеседо­вании, чтении, рассказах, письме, развитии умственных и телесных способностей, и все это делается радостно».

90