Формы правления государства

Критерии классификации		Форма правления
Разделение властей: законодательная и исполнительная	разделены —> не разделены ->	Республика Деспотия
Количество правящих: правит один правят несколько правят все		Автократия Аристократия Демократия

Идеальной формой правления для Канта была республи­ка, под которой он понимал конституционную монархию с разделением властей. Ничего похожего в современной Кан­ту Германии не было. Переход к идеалу, с точки зрения Канта, был возможен только через реформы «сверху», а не через насильственную революцию. Кант выступал против революции, которую рассматривал как «горячечный бред», а казнь короля народом — как нарушение справедливости (Карл I, Людовик XVI). Кант делал ставку на реформы. Лучше всего для проведения реформ подходит такая фор­ма правления, как автократия. Чем меньше лиц, обладаю­щих властью, тем легче провести реформы.

Проект вечного мира. В работе «К вечному миру» (1795) говорится о том, что для вечного мира необходимо соблю­дение шести предварительных и четырех основных усло­вий.

Предварительные условия:

1. нельзя включать в мирный договор то, что могло бы возобновить войну;

2. нельзя приобретать государства по нормам частного права (например, передавать государство в приданое или цо наследству, подарить государство): «Государство (в от­ личие, скажем, от земли, на которой оно находится) не

111Ш

214 Глава 13. Политико-правовая мысль в Германии...

представляет собой имущества (patrimonium). Государ­ство — это общество людей, повелевать и распоряжаться которыми не может никто, кроме него самого»;

3. постоянные армии должны быть постепенно распу­ щены: «Будучи постоянно готовыми к войне, они непрес­ танно угрожают ею другим государствам. Они побуждают их к стремлению превзойти друг друга в количестве воору­ женных сил, которое не имеет предела, и поскольку связан­ ные с миром военные расходы становятся в конце концов обременительнее короткой войны, то сами постоянные ар­ мии становятся причиной военного нападения с целью из­ бавиться от этого бремени»;

4. не должно быть государственных займов, средства которых использовались бы для ведения войны: «Поиски средств внутри страны или вне ее не вызывают подозре­ ния, если это делается для экономических нужд страны (улучшения дорог, строительства новых населенных пунк­ тов, создания запасов на случай неурожайных лет и т.д.). но как орудие борьбы держав между собой кредитная сис­ тема, при которой долги могут непомерно увеличиваться... являет собой опасную денежную силу, а именно фонд для ведения войны»;

5. не должно быть вмешательства одного государства во внутреннюю политику другого государства: «Вмешатель­ ство посторонних держав означает нарушение прав незави­ симого народа, борющегося лишь со своей внутренней бо­ лезнью»;

6. военные действия не должны в будущем вызывать недоверие между сторонами: «Например, засылка тайных убийц, отравителей, нарушение условий капитуляции, под­ стрекательство к измене в государстве неприятеля».

Основные условия:

1. договор о вечном мире должны заключать республи­ ки, потому что при республиканском строе труднее начать войну;

2. результатом договора должна стать федерация сво­ бодных государств;

3. должно быть обеспечено «всеобщее гостеприимство» государств (например, культурные обмены и т.д.);

4. тайное условие: правители должны советоваться с философами: «Нельзя ожидать, чтобы короли философ­ ствовали или философы стали королями; да этого и не сле­ дует желать, так обладание властью неизбежно повреждает

13.2. Политико-правовое учение Г.В.Ф Гегеля 215

свободное суждение разума. Но короли или самодержав­ные (самоуправляющиеся по законам равенства) народы не должны допустить, чтобы исчез или умолк класс фило­софов, а должны дать ему возможность выступать публич­но; это необходимо и тем, и другим для внесения ясности в их деятельность».

* * *

С философией Канта связан ценностный подход к пра­ву. До сих пор актуальным остается его проект установле­ния вечного мира.

Кант оказал влияние на последующую политико-пра­вовую мысль: М.М. Сперанского, Б.А. Кистяковского, П.И. Новгородцева — в России, Р. Штаммлера, Г. Радбру-ха, Дель Веккио — на Западе. Л.Н. Толстой, по воспомина­ниям современников, «зачитывался Кантом», он собрал и издал афоризмы философа.

13.2. Политико-правовое учение Георга Вильгельма Фридриха Гегеля

Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) — не­мецкий философ, создатель диалектического учения, в ос­нове которого лежит система взглядов объективного идеа­лизма.

Эпоха. Времена Великой французской революции и на­полеоновских войн, в результате которых часть немецких земель отошла Франции. Гегель надеялся, что пора рево­люционных потрясений завершилась раз и навсегда и от­ныне просвещенные монархи и профессора начнут обуст­раивать жизнь народов на разумных началах.

Биография. Родился в г. Штуттгарте, в семье чиновни­ка, закончил богословский факультет Тюбингенского уни­верситета. Отказался от карьеры пастора и занялся фило­софией. Был домашним учителем. Занимался научным и литературным трудом, был редактором газеты, директором Нюрнбергской гимназии. С 1816 г. — профессор филосо­фии в университетах Гейдельберга и Берлина.

Логическое основание политико-правового учения. Объективный идеализм. Допускал существование абсолют­ной идеи, которая развивается посредством понятий. Отождествлял мышление и бытие, сводя всю действитель-

216 Глава 13. Политико-правовая мысль в Германии...

ность к разуму: «Что разумно, то действительно; и что дей­ствительно, то разумно».

Основные работы: «Феноменология духа» (1807); «Наука логики» (1812-1816); «Энциклопедия философ­ских наук» (1817); Философия права» (1821) — «руковод­ство к лекциям по философии права», которые Гегель чи­тал в Берлинском университете.

Содержание политико-правового учения Гегеля. Г.В.Ф. Гегель выступил против господства обывательских представлений о праве и государстве. «Мысль о праве не есть нечто такое, чем каждый обладает непосредственно. Лишь правильное мышление, т.е. мышление через поня­тия, дает знание о предмете».

В подтверждение этому он приводит пример: у каждого есть пальцы, каждому можно вложить в них краски и кис­ти, но не каждый станет художником.

В отличие от Платона, который конструировал идеаль­ные государства, Гегель стремился:

■S «постичь и изобразить государство как нечто разум­ное в себе»;

■S «показать, как государство, этот нравственный уни­версум, должно быть познано»;

S «не поучать государство, каким ему следует быть».

В отличие от правоведов, изучавших действующее зако­нодательство, которое внутренне противоречиво, Гегель как философ права стремился найти идею права, т.е. «по­знать и постигнуть мысли, лежащие в основе права»: «Пра­во состоит в том, что наличное бытие вообще есть налич­ное бытие свободной воли. Тем самым право есть вообще свобода как идея».

Право проходит в своем развитии три стадии:

1. абстрактное право;

2. мораль;

3. нравственность. *

Под, абстрактным правом Гегель понимал правоспособ­ность личности, которая имеет свободную волю. Абстрактное право может выражаться в различных формах. Гегель разли­чал следующие формы выражения абстрактного права:

1. Собственность — «это инобытие свободной воли во вне­шних вещах». Следствия такого понимания собственности:

а) собственность может быть только частной, поскольку свободная воля может принадлежать только индивиду;