Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
NEL_GA.doc
Скачиваний:
12
Добавлен:
14.11.2019
Размер:
900.1 Кб
Скачать

7.5.3. Ігнорування громадської думки.

Почну з оцінки У.Ліппманом деяких теоретичних вирішень проблеми насильства у історії людства. „Насильство, - пише він, - вважається ірраціональним практично у всіх соціальних теоріях, за виключенням теорії Макіавеллі (а також, додам, - марксистської теорії з її оспівуванням революційного насильства. – О.Н.). Спокуса проігнорувати насильство тому, що воно є абсурдним, а також таким, що не може бути виражене і не піддається управлінню, стає непереборною для будь-якої людини, яка намагається раціоналізувати людське життя” (34;с.280).

Саме у тенета такої спокуси потрапили вожді Центральної Ради, коли вони у 1917 році, керуючись пацифістськими ідеями, розпустили майже мільйонну армію озброєних етнічних українських вояків, яку надавав у розпорядження УНР Павло Скоропадський. Зрозуміло, що із такою армією УНР змогла б відстояти себе як державне утворення від будь-якої зовнішньої агресії, але, натомість, вона була вщент розбита відносно малочисельними військовими формуваннями більшовицької Росії і зникла з мапи світу.

Зрозуміло також і те, що ідеї пацифізму аж ніяк не відповідали змісту громадської думки українського етносу, у середовищі якого віками плекалась мілітарна ідея козацькості як одного з найважливіших символів майбутньої державності. Але хворі на соціалістичний утопізм політичні лідери УНР не звернулись за порадою до українського народу, проігнорували його громадську думку і тим загубили справу національної української державності. І лише у 1991 році Україна знов набуває атрибутів незалежності.

7.5.4. Обмеження громадської думки.

Своєрідною, я б сказав - «м’якою», формою маніпулювання громадською думкою є її обмеження або, якщо завгодно, - стримування. Відповідний приклад наводить Уолтер Ліппман у своїй класичній праці «Громадська думка» (див.34;с.264-265). Мова в нього йде про Гамільтона та його однодумців - авторів американської Конституції, які вважали, що демократія, зрозуміло – із її важливою інституцією громадської думки, є ні чим іншим, як відстоюванням місцевими спільнотами та різними соціальними класами своїх, зумовлених поточним інтересами і цілями, вимог на самоврядування. А оскільки зазначені інтереси зазвичай не співпадають, то управління ці політики розуміли як противагу ідеалу спільнот, що функціонують на засадах самоврядування, а також як можливість самовладно приймати державні рішення і просувати їх у народний загал.

Отже, сповідуючи такі принципи, «для створення загальнодержавного управління...Гамільтон і його однодумці повинні були засновувати свої плани не на концепції, що люди будуть співпрацювати тому, що в них є розуміння спільного інтересу (курсив мій.-О.Н.), а на концепції, що людьми можна управляти, якщо влада служить противагою їхнім особливим інтересам» (34;с.265). Як бачимо, Гамільтон припускав існування окремих місцевих інтересів, а на їх підставі – громадських думок на рівні місцевих спільнот; однак виникнення і функціонування загальнодержавної громадської думки на підставі «розуміння спільного інтересу» і досягнення міжспільнотного консенсусу він виключав. Натомість пропонувалась ідея маніпулювання спільнотними громадськими думками у спосіб обмеження процесу формування і підміни загальнодержавної громадської думки готовими рішеннями «зверху».

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]