9.Філософсько-правові доктрини Індії (“Махабхарата" та “Рамаяна").

Особливості формування релігійно-філософської та правової доктрини в Індії:

1. індійська філософія намагається дійти до істини, яка закладена в кожному: з неба – в середину себе;

2. індійський консерватизм – ознака основних ідей суспільної і політичної філософії Індії – це фаталізм і незмінність речей. Така філософія приводить до того, що якщо щось встановлено один раз, то це продовжується протягом всього життя.

Людина-піщинка, яка не може нічого міняти і тільки пізнати себе в морі піску. Духовне начало перевалює начало матеріальне. Духовні цінності – основні, а матеріальні – похідні.

Першими основними джерелами даної доктрини є знамениті Махабхарата, Архашастра, Рамаяна. (Кінець II — початок I ст. до н.е.) Адхашастра, Махапхарата, Рамаяна, Індійскькі Веди, зокрема ідеї щодо походження держави і права — 20 книга Махатхарата, принципи управління в Архашастрі. З правових джерел — перший збірник законів — Брахману Каутільї, що на замовлення Чандра Гурти формулює в єдиний збірник Закони Ману.

Індійська філософія по-своєму пояснює появу держави — повязана із занепадом людської моралі. На 2-го тисячоліття до н.е. суспільство встигло втратити всі моральні цінності, що обєднані в єдине ціле. Згідно з цією філософією формується політична доктрина. Індійська політична філософія закладає теоретичну основу держави і права.

Відповідно сформовується - Trivarda — основні принципи і елементи державного правління. Згідно з якою елементами держави є: Раджа. Міністри. Територія.Столиця.Державна казна.Війська.Союзники.

Щодо суспільного ладу в даній Д. В щойно названих джерелах чітко прослідковується лінія кастової системи на яку всі норми і опираються. При допомозі законів Мані і функціонує ця політико-правова система.

Касти: 1)Брахмани. 2)Кшатрії.3) Шудри. 4) Вайшії.

Не менш важливим фактором розвитку суспільства і інституту Д в індійській доктрині є принципи загального суспільного порядку порядку в індії. Їх описує наступна тріварда:

1) Артха — artha — матеріалістична діяльності людини.

2) Кама — kama — внутрішні мотиви, мета, суспільні цілі.

3) Дхарма — dharma — міра порядку, встановлена на базі першого і другого правила.

Із усіх трьох елементів найбільшою цінністю в індії вважається dharma.

щодо правової системи індії:

• суттєвий вплив на формування політичних ідей грає їхня кастова система суспільства. Виходячи із кастової системи індійського суспільства. Виходячи з кастової системи індійського суспільства суспільні відносини, а звідси і правові відносини підпорядковуються цій системі і характеру взаємовідносин всередині системи.

Індійська правова система не виходить за рамки станового суспільства і сьогодні. Норми права конкретно обслуговують певну соціальну касту і покликані не змінювати кастову систему, а навпаки – зміцнювати. Індійська правова свідомість виходить із того, що всякі зміни в кастовій системі ведуть до руйнування суспільства в цілому.

- норми позитивного права тісно переплітаються з усією сукупністю соціальних норм і разом з ними складають систему саморегуляції суспільства.