- •1.Предмет курсу історії політичних і правових вчень. Періодизація.
- •2.Філософські доктрини держави і права Стародавнього Сходу.
- •3.Політико-правові ідеї стародавнього Шумеру (Гільгамеш).
- •4.Розвиток політико-правової думки в Китаї в іі-і тисячолітті до н.Е.
- •5.Політико-філософські погляди на державу і право Лао-Цзи.
- •6.Політико-філософські погляди Конфуція.
- •7.Політичні доктрини Менція і Сюнь-Цзи.
- •8.Державно-правові доктрини школи китайських юристів (Мо-цзи, Хань Фей).
- •9.Філософсько-правові доктрини Індії (“Махабхарата" та “Рамаяна").
- •10.Погляди на державу і право Каутільї.
- •11.Політико-правові погляди Гомера і Гесіода.
- •12.Вчення грецьких софістів про державу і право.
- •13.Політико-етичні погляди на державу і право Сократа.
- •14.Сократики і їх політичні ідеї.
- •15.Політичне і правове вчення Платона.
- •16.Проект ідеальної держава у книзі Платона "Держава".
- •17.Платон про державу і право в книзі "Закони".
- •18.Політичні і правові ідеї Арістотеля.
- •19.Арістотель про сутність держави і типи форм державного правління.
- •20.Полібій про класифікацію форм держави. Теорія "круговороту"
- •21.Грецькі стоїки Зенон, Панетій, Посідоній і їх Політико-філософські ідеї.
- •22.Матеріалістичний напрямок в політико-правовій думці Стародавнього Риму (Лукрецій Кар "Про природу речей").
- •23.Поняття держави у працях Ціцерона.
- •24.Школа римських стоїків (Сенека, Епіктет, Марк Аврелій).
- •26.Римські юристи про право і його види.
- •27.Політико-правові ідеї раннього християнства.
- •28.Трансформація суспільно-політичної доктрини християнства у іv-іx ст.
- •29.Августин Аврелій про відношення церкви і держави.
- •30.Історична значимість політико-правових ідей Стародавнього Світу.
- •31. Теологічна доктрина походження держави і права в середньовічній Європі.
- •32.Проблеми держави і права у працях Фоми Аквінського.
- •33.Критика теократичних ідей у вченні Марсилія Падуанського.
- •34. Середньовічні революційні єресі. Рух лоллардів.
- •35.Середньовічні школи юристів. Глоссатори, легісти,постглосатори.
- •36.Середньовічна школа канонічного права. Кодекс Граціана.
- •37.Політико-правова думка Арабського Сходу (7-14 ст).
- •38.Основні напрямки ісламу і їх соціально-політична суть (суніти, шиїти, харіджіти, ісмаїліти).
- •39.Філософські і політичні погляди Ібн Рушда та Ібн Халдуна їх порівняльна характеристика.
- •40.Політико-правові ідеї Середньої Азії (VI-хіv cт.). Маздакізм
- •41.Політико-правові ідеї Закавказзя (vі-хіv ст.).
- •42.Політико-правова вчення н.Макіавеллі.
- •43.Політичні і правові ідеї Реформації (п.Мюнцер, м.Лютер, ж.Кальвін).
- •1.Причини реформації в європі.
- •2. Основні напрямки реформації:
- •44.Теорія державного суверенітету ж.Бодена.
- •45.Політико-правові ідеї італійського Відродження.
- •46. Політико-правові ідеї раннього утопічного соціалізму (т. Мор, т.Кампанелла).
- •47.Вчення Дж. Локка про державу і право.
- •48.Виникнення теорії природного права. Гуго Гроцій.
- •49.Розвиток теорій природнього права у Томаса Гоббса.
- •50.Політико-правові погляди б. Спінози.
- •51.Теорія розподілу влади у ш. Монтеск’є.
- •52.Політико-правові ідеї Вольтера.
- •53.Поняття політичної свободи та суспільного договору у ж.Ж.Руссо.
- •54.Політико-правові ідеї пізнього утопічного соціалізму (Сен-Сімон, Фурьє, Оуен).
- •55.Вчення і. Канта про державу і право.
- •56.Вчення Гегеля про державу і право.
- •57. Гегель про співвідношення громадянського суспільства і держави
- •58.Політико-правові ідеї Огюста Конта.
- •59.Історична школа права Німеччини
- •60. Політико-правові вчення російських революціонерів-демократів (о.Герцен, Чернишевський).
- •61. Формування філософських і політико-правових ідей к.Маркса і ф. Енгельса.
- •62. Вчення к.Маркса про суспільну-економічну формацію.
- •63. В.І.Ленін про державу і право.
- •64. К.Маркс і ф.Енгельс про нову суспільно-економічну формацію.
- •65. Вчення в.І.Леніна про державу "диктатури пролетаріату"
- •66. Класики марксизму-ленінізму про соціалістичну революцію.
- •67. Питання держави і права в працях г.В.Плєханова.
- •68. Філософсько-політична доктрина ф.Ніцше.
- •69. Правовий позитивізм другої половини XIX ст. Дж.Остін, к.Бергбом.
- •70. Політико-правові ідеї лібералізма другої половини XIX ст. А.Есман, г.Еллінек.
- •71. Органічна теорія г.Спенсера.
- •72. Солідаризм Леона Дюгі
- •73. Теорія насилля л.Гумпловича
- •74. Психологічна теорія права (л.Петражицький, е.Данде).
- •75. Нормативізм. Правові ідеї г.Кельзена.
- •76.Соціологічна юриспруденція
- •77. Правовий функціоналізм. Джон Грей, Олівер Холмс.
- •78. Теорія суспільного інтересу (р.Іерінг, е.Ерліх, р.Паунд).
- •79.Теорія держави загального благоденства (Кейнс, к.Мюрдель).
- •80.Політично-філософські ідеї м. Бердяєва.
- •81.Політико-правові ідеї Огюста Конта.
- •82. Політико-правове вчення н. Макіавеллі.
- •83.Солідаризм л. Дюгі.
- •84. Політичні погляди сковороди
- •85. Революційний демократизм Шевченка
- •86. Державно-правові погляди і.Франка
- •87. Ідея національної держави у працях Грушевського і Винниченка
- •88. Державницька школа Липинського
- •89. Політично-правові погляди Балудянського
61. Формування філософських і політико-правових ідей к.Маркса і ф. Енгельса.
Марксизм виник в 40-х рр. поза минулого сторіччя. Карл Маркс (1818—1883) і Фрідріх Енгельс (1820—1895) намагалися з'ясувати умови і вказати шляхи реального звільнення трудящих від якої б то не було експлуатації, від всяких форм соціального пригноблення, безправ'я, нерівності. Вони поставили перед собою завдання намітити контури суспільства, яке зможе подолати відчуження трудівника від власності і влади, забезпечить вільний гармонійний розвиток особи.
Плодом такого бачення (Д. Права, законодавства і політики) є марксистська історико-матеріалістична концепція держави і права.
Специфіка марксистського підходу до вивчення держави і права — аналіз явищ в політичному і правовому життю в першу чергу як органічних складових частин (моментів) класової суспільно-історичної формації, відмова в політико-юридичних інститутах від таких феноменів як релігійного, психологічного, етнічного і тому подібних чинників. Згаданий підхід зводиться до ідеї залежності держави і права перш за все і головним чином від рівня суспільного розподілу праці, класової структури і співвідношення класових сил в суспільстві.
Генезис учення Маркса і Енгельса про державу і право був обґрунтований сукупністю економічних і суспільно-політичних подій західноєвропейської історії першої половини XIX в. Свої підсумкові думки відносно стану сучасного їм західноєвропейського суспільства творці марксизму виклали в «Маніфесті Комуністичної партії» — програмі Союзу комуністів, а також в ряді інших праць.
В своїх працях Маркс і Енгельс дійшли висновку, що Капіталізм, що переміг в цьому суспільстві, досяг піку, межі свого розвитку і більш не може справитися з тими могутнім засобами виробництва і обміну, які визріли на базі буржуазних відносин. Останні стали явно заважати приросту продуктивних сил, перетворилися на гальмо суспільного прогресу. Буржуазія створила не тільки зброю, що несе їй смерть (гігантські продуктивні сили, що вийшли з-під її контролю), але також породила людей, які направлять цю зброю проти неї, — сучасних робочих, пролетарів. Сама вона більш не здатна залишатися пануючим класом. Капіталізм як тип соціальної організації остаточно вичерпав себе. Класова боротьба пролетарів проти буржуазії наближається до розв'язки. Пролетарська революція уже на порозі: «Примара бродить по Європі — примара комунізму».
Як наслідок: Робочий клас в прийдешній революції повинен знищити приватну власність і зруйнувати все, що до цих пір охороняло і забезпечувало її. Найближча практична мета пролетарів, що консолідуються в самостійний клас, - скинення панування буржуазії, завоювання політичної влади.
Такої сумарної оцінки буржуазного ладу, стану західноєвропейського суспільства середини і другої половини XIX в. Маркс і Енгельс в принципі трималися впродовж всієї своєї подальшої творчості. Зрозуміло, до цієї оцінки час від часу вносилися певні корективи, доповнення і т.п. Проте два моменти залишалися в ній непохитними: По-перше, переконання, що нарешті створене неперевершене вчення серед всіх вчень, дійсна наука про суспільство і отримано дійсне знання капіталізму як такого в його головних рисах, капіталізму в цілому як суспільно-економічної формації. По-друге, думка про те, що капіталізм, наявний тоді в передових буржуазних країнах, в основному готовий для соціалістичної революції і стоїть майже напередодні її здійснення.