338 339

4. Проблемы современного информационно-технического общества

Все то, что уже сказано об обществе и его развитии, даетоснование рассмотреть проблемы современного этапа эво-люции этой глобальной системы. Его называют по-разному:научно-технической революцией, технологической револю-цией, информационной, компьютерной, телекоммуникаци-онной и т. д. Дело не в терминах, а в существе процесса,происходящего в обществе, которое с 70-х гг. XX в. чащевсего называют постиндустриальным. Эти дефиниции отно-сятся в основном к западной и японской цивилизации, хотяопределенные черты этих процессов просматриваются и вдругих общественных .организмах. Главное здесь — ростзначения информации в жизни общества в сравнении с ве-ществом и энергией, которые до сих пор определяли темпыразвития мировой цивилизации (см. главу XIV). Появлениев 30-е гг. XX в. теории информации, а затем и кибернетики,как науке об управлении и связи в животном и машине резкостимулировало развитие компьютерной техники и техноло-гии, что позволило в корне изменить производство.

Для философского анализа главное в данном процессе —то, что изменилось положение и роль человека в мире, еговзаимоотношение с природой и техникой. Чаще всего этоопределяют как появление информационного общества иинформационного человека, своеобразного коллективногоинтеллекта обитателей планеты. В то же время, рядом со-временных мыслителей высказывается обеспокоенность ны-нешним положением, главным врагом человечества. Ортега-и-Гассет писал, что наш век глубоко уверен в своих творче-ских способностях, но н не знает, что ему творить. Хозяинвсего мира, он не хозяин самому себе. Он растерян средиизобилия. Обладая большими средствами, большими знания-ми, большей техникой, чем все предыдущие эпохи, наш векведет себя, как самый убогий из всех, плывет по течению.

Нобелевский лауреат К. Лоренц еще четверть века назадобозначил восемь «смертных грехов» цивилизованного че-ловечества, называя среди них перенаселенность планеты,опустошение жизненного пространства, безудержный ростпроизводства и потребления, разрыв традиции и вследствиеэтого глубокое отчуждение между молодым и старшим по-колением, научное доктринерство, в частности, бихевиори-стскую доктрину, ядерное оружие.

Все названное заставляет по-новому взглянуть на поня-тие качества жизни человека как интегральный показа-

340

тель уровня развития общества. При всех поражающих во-ображение успехах науки и техники,· создании огромного помасштабам мира вещей и банков информации жизнь челове-ка, в основном, не стала безопаснее и счастливее, здоровееи благополучнее Более того, все более и более маячит при-зрак превращения человека в слугу роботизированных ком-пьютерных систем, что волнует не только писателей-фанта-стов, но и серьезных ученых и политиков.

Рост числа техногенных катастроф, отказ, казалось бысамой надежной, космической техники и т. п., заставляетеще раз вернуться к оценке и переоценке системы ценностейсовременного мира. Не зря, практически во всех современ-ных цивилизациях, набирают силы концепции фундамен-тализма, сутью которых является фанатичное стремлениекардинально изменить личность и общество в соответствиис высшими метафизическими представлениями и заповедя-ми. Многие философы, политологи и социологи не без ос-нований полагают, что фундаментализм являет собой наи-большую угрозу для развития мирового сообщества.

Сторонники фундаментализма готовы железной рукойзагнать человечество в рай, устроенный по их представле-ниям на основе тоталитарной идеологии. Парадокс этого яв-ления состоит еще и в том, что отвергая многие ценностисовременного мира: демократию, либерализм, автономиюличности н т. д., фундаменталисты охотно воспринимают иберут на вооружение все техни-ко-технологические достиже-ния компьютерной революции.

Когда-то одного из величайших умов XX в. АльбертаЭйнштейна спросили: чем будут сражаться люди в третьеймировой войне. Он ответил, что не знает, чем будут сра-жаться в третьей мировой войне, но точно знает, что в чет-вертой мировой войне будут сражаться дубинами. Еще в1915 г. другой выдающийся мыслитель н гуманист АльбертШвейцер сформулировал этический принцип «благоговенияперед жизнью», значение которого не только не уменьши-лось на рубеже XX - XXI вв., но и колоссально возросло.Реальности информационного общества, новые угрозы и опас-ности, которые оно несет человеку и человечеству, заставляютвсе более и более обращаться к познанию механизмов стаби-лизации, обеспечения устойчивого развития, минимизациивозможности непредсказуемых процессов и явлении.

Вспоминаются знаменитые слова основоположника про-тестантизма Мартина Лютера, произнесенные, как гласитпредание, в ответ на вопрос, что бы он стал делать, если быузнал, что завтра наступит конец света. «Я,— сказал он,—

341

посадил бы у себя в саду дерево».

При всех успехах науки, техники, технологий — главнаянадежда все же связывается с самим человеком, с его способ-ностью познать то, что раньше называли провидением, а сей-час законами истории и закономерностями развития общества.

Подведем итоги. Общество — это сверхсложная систе-ма, включенная в суперсистему Космоса и Земли и облада-ющая значительной спецификой в своем генезисе, функци-онировании и развитии. Источник ее развития столь же сло-жен и очевидно представляет вектор разных сил —природных, собственно социальных и духовных, соотноше-ние которых меняется в ходе истории и не может быть пред-сказано с абсолютной точностью.

Общество — вероятностная система, в ходе развития кото-рого реализуются далеко не все потенциальные возможности,а непредсказуемость многих событий'является общей законо-мерностью. Есть основания полагать, что мировая цивилиза-ция в целом находится на рубеже, когда необходимо опреде-лять новые горизонты развития с целью неотложного реше-ния глобальных проблем современности. Это заставляетпо-новому взглянуть на процессы взаимодействия культур ицивилизаций, религий и моральных учений, политических иэкономических концепций. Человечество способно выжить,развиваться и эволюционировать при исключении насилиякак пути решения всех проблем общества и обеспечения пра-ва каждого человека и биосферы в целом на существование всоответствии с их сущностью.

Рекомендуемая литература

Бердяев II. Л. Философия неравенства. М., 1990.

Вехи. Из глубины. М., 1991.

Ильин П. А. Путь к очевидности. М., 1993.

Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М., 1991.

ТойнбиА. Дж. Постижение истории. М., 1991.

Яспер К. Смысл и назначение истории. М., 1991.