- •Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений
- •1. Дофилософские мировоззрения и картины мира.
- •2. Философия как мировоззрение. 3. Специфика фи-лософского знания и его функции. Основные разделыфилософии. 4. Источники философского знания. Ма-териализм и идеализм - основные направления фи-лософии.
- •1. Дофилософские мировоззрения и картины мира
- •2. Философия как мировоззрение
- •II ты увидишь: мир прекрасен.
- •3. Специфика философского знания и его функ-ции. Основные разделы философии
- •4. Источники философского знания.
- •Контрольные вопросы
- •Тема рефератов
- •2. Древнегреческая философия
- •3. Философия средневековой Европы
- •4. Философия эпохи Возрождения
- •5. Европейская философия XVII-XVIII вв.
- •6. Европейская философия XIX в.
- •7. Современная западная философия
- •Экзистенциализм
- •8. Русская философия XIX - начала XX вв.
- •9. Советская философия
- •Контрольные вопросы
- •Темы рефератов
- •Глава III
- •3. Проблема бытия в русской религиознойфилософии
- •4. XX век: судьба проблемы бытия
- •160 Контрольные вопросы
- •Темы рефератов
- •Сознание
- •2. Метафора сознания в космоцентристскойкультуре античности
- •3. Христианство: открытие внутреннегодуховного мира
- •4. Переоткрытие проблемы сознания в Новоевремя: идеалистическая философия
- •5. Маркс: диалектико-материалистическаяконцепция сознания
- •6. Сознание и бессознательное: Маркс и Фрейд
- •Контрольные вопросы
- •Человек
- •2. Человек есть тайна
- •3. Образы человека в истории философской мысли
- •4. Проблема антропосоциогенеза
- •5. Биологическое и социальное в человеке
- •6. «Природа человека» и характер философской концепции
- •7. Смысл человеческого существования
- •239 Контрольные вопросы
- •Темы рефератов
- •2. Обыденная картина мира
- •3. Взгляд науки
- •4. Религиозные версии мироздания
- •5. Философия: человек и мир
- •Контрольные вопросы
- •2. Свобода личности и ответственность
- •3. Проблемы жизни и смерти в духовном опыте человека
- •4. Человек и космос
- •Контрольные вопросы
- •Темы рефератов
- •2. Общество как саморазвивающаяся система
- •3. Общество в историческом и аксиологическом измерении
- •338 339
- •4. Проблемы современного информационно-технического общества
- •Контрольные вопросы
- •2. Человек в мире культуры
- •3. Роль понятий культуры и цивилизации в по-знании общества
- •4. Восток - Запад - Россия: цивилизационные типы
- •Контрольные вопросы
- •2. Науки и философия об обыденном мире
- •3. Повседневность и экзистенциальныепроблемы философии
- •4. «Дольний мир» - бытие без Бога
- •5. Нравственный смысл ориентации «на жизнь»
- •6. Мир иной, или Путь от человека
- •7„ Метафизический компромисс: бытиекак единство
- •Контрольные вопросы
- •2. Теория познания как философскаядисциплина
- •3. Познание и практика
- •4. Многообразие форм знанияи познавательной деятельности
- •5. Истина и заблуждение
- •' 448
- •6. Знание и вера
- •7. Состав, структура и динамика знания
- •Контрольные вопросы
- •Темы-рефератов
- •Глава xiIнаука
- •1. Генезис науки. 2. Научное знание, его специфика истроение. 3. Методология научного познания. 4. Рольнеуки в развитии техники. 5. Наука и общество.
- •1. Генезис науки
- •2. Научное знание, его специфика и строение
- •' 473
- •3. Методология научного познания
- •4. Роль науки в развитии техники
- •5. Наука и общество
- •513 512
- •Контрольные вопросы
- •514 Темы рефератов
- •Глава XIII
- •1. Техника. 2. Рациональность и наука. 3. Научно-тех-ническое развитие.
- •1. Техника
- •2. Рациональность и наука
- •' 528
- •3. Научно-техническое развитие
- •Контрольные вопросы
- •2. Мировая ситуация конца XX в.
- •3. Угрозы и надежды наших дней
- •4. Обозримое будущее
- •Контрольные вопросы
- •Темы рефератов
- •Заключение
- •571 Оглавление
- •Глава I. Философия, ее роль в жизни
- •Глава II. Исторические типы философии
- •Глава III. Бытие..................................................................... 125
- •Глава IV. Сознание.............................................................. 162
- •Глава V. Человек.................................................................. 212
- •Глава VI. Человек во вселенной..................................... 240
- •Глава XI. Познание.............................................................. 419
- •Глава XII. Наука.................................................................... 466
5. Биологическое и социальное в человеке
Не трудно видеть, что в подпочве разных пониманийсути антропосоциогенеза таится вопрос о соотношении био-логического и социального в человеке, или, говоря иначе,вопрос о природе человека. В философской литературе сло-жились две позиции по этому вопросу. Согласно одной,природа человека всецело социальна. Согласно другой, онане только социальна, но и биологически нагружена. Приэтом речь не идет о том, что жизнедеятельность человекаимеет и биологические детерминанты, определяющие зави-симость человека от набора генов, баланса вырабатываемыхгормонов, обмена веществ и бесконечного множества другихфакторов.
Существование этих, факторов признают все. Речь идет отом, существуют ли биологически запрограммированныепротосоциальные схемы поведения человека. Вопрос этоточень сложный и запутанный. Сторонники и того и другогоподходов черпают доводы из серьезных источников. Сто-ронники первого, утверждая, что человек рождается с един-ственной способностью, «способностью приобретать челове-ческие способности» (выражение А. Н. Леонтьева) ссыла-ются на эксперимент, поставленный самой природой ипродолженный человеком.
Речь идет о слепоглухонемых детях (родившихся илиставших такими, в самом раннем детстве) из специальнойшколы в Загорске. До школы они были даже не животные,а растения. У них были оборваны все важнейшие каналысвязи с миром, причем еще до того момента, как они моглиосвоить хотя бы малую часть культурного содержания, не-обходимого для становления человека. Само же по себе этосодержание не формировалось. У них отсутствовал дажеисследовательский рефлекс, якобы открытый И. П. Павло-вым. Они могли умереть, даже если пища была рядом. Итолько в школе, с использованием специальных методик,основанных на концепции предметной деятельности, их по-степенно приучали к орудийной деятельности, начиная сприема пищи и кончая сложными навыками письма. С раз-бивкой по операциям их учили произносить членораздель-ные звуки, затем говорить, затем читать и писать с по-мощью азбуки Бройля. В результате формировались люди,хотя и продолжавшие оставаться слепыми и глухими, но вовсех других отношениях вполне нормальные, что подтверж-дается тем, что четверо из них окончили психологическийфакультет Московского университета.
8* 227
Сторонники второго подхода ссылаются на данные совре-менной социобиолопш, усиленно развивающейся с 1975 г.,когда ее основоположник Э. Уплс'оп опубликовал книгу«Соцпобпология: Новый синтез». Согласно социобиологин,большинство стереотипных форм человеческого поведениясвойственно и млекопитающим, а более специфическихформ— поведению, приматов. Среди этих стереотипных формЭ. Уплсон выделяет взаимный альтруизм, защиту определен-ного местообитанпя, агрессивность, следование отработаннымэволюцией формам сексуального поведения, непотизм (семей-ственность), что в данном случае означает приверженность нетолько родственным, но и внутрипопуляционным образовани-ям, наконец, социализацию с помощью отработанных эволю-цией способов и механизмов и др. При этом нужно иметь вви-ду, что когда речь идет об альтруизме, защите местообитанпя,непотизме и прочих названных формах человеческого поведе-ния, соответствующие термины употребляются метафорически.
Если, к примеру, какие-то действия именуются альт-руистическими, это не значит, что каждому соответству-ющему действию предшествует сознательное намерение,основывающееся на различении добра и зла. Когда био-логи говорят об альтруизме, пишет исследователь этогонаправления Майкл Рьюз, они подразумевают социаль-ное взаимодействие, которое расширяет эволюционныевозможности там, где они сопровождаются повышениемрепродуктивного успеха. Признавая решающее влияниекультурной эволюции, социобиологи стараются обратитьвнимание на то, что на формы, Ё каких мы мыслим идействуем, оказывает тонкое, на структурном уровне,влияние и наша биология. Но они отнюдь не утвержда-ют, пишет М. Рыоз, что биология наполняет нас врож-денными идеями, которые, якобы, приводят к ясному по-ниманию того, что «Бог существует» или «2+2=4».
Сощюбиология ведет речь, как мы видим, о единой при-роде человека, в корпусе которой она находит место и био-логическим вляииям. Однако существуют и экстремист-ские «теории», согласно которым природа каждой челове-ческой расы различна, существуют низшие и высшие расы,отличающиеся друг от друга многими признаками, начинаяот строения головы и лица и кончая умственными способно-стями. Последняя по времени «теория» такого рода развитаамериканскими социологами Чарльзом Мерреем и Ричар-дом Хернстешюм в книге «Изгиб колокола» (1994 г.)
Они соглашаются с утверждением, сделанным за чет-верть века до выхода книги, согласно которому между бе-
228
лыми и черными зияет пропать в пятнадцать пунктов «ко-эффициента умственного развития». Если у огромного 125-мнллиошюго среднего класса американцев он находится впределах нормы, то примерно четверть населения страны(62,5 млн. человек) имеет этот коэффициент низкий илиочень низкий, и черных среди них подавляющее большин-ство. Отсюда сделаны выводы о необходимости резкого пе-ресмотра социальных программ помощи негритянскому на-селению, которое, якобы, развращают его пособиями, спо-собствуют увеличению лиц с низким уровнем умственногоразвития и криминализации негритянской общины.
Книга вызвала весьма оживленное обсуждение, в ходекоторого, как явствует из статьи в журнале «ЮС ньюс эндуорлд рипорт», опубликованной в начале 1995 г., выясни-лось, что она была подготовлена по заказу расистской орга-низации и, самое главное, в ней не опровергнуто традицион-ное объяснение нищеты, рождения внебрачных детей и пре-ступности неравными общественными условиями,социальными аномалиями и недостатком образования. В тоже время были указаны факты, которые действительно оп-ровергают утверждение авторов книги. Один из них—«эф-фект Флинна», названный по имени Джеймса Флинна, ко-торый еще в 30-х гг. выяснил, что интеллектуальный уро-вень населения США повышается каждое десятилетие натри единицы, и за этот период вырос на пятнадцать единиц,что было бы невозможно, если бы его определяли гены.
Другой—«эффект айни», племени, проживающего наХоккайдо. Его представители демонстрируют интеллекту-альный уровень ниже, чем японцы, но легко изживают этоотставание, как только переселяются в страны Запада, чтотоже было бы невозможно при генетической предрасполо-женности к отставанию. К-тому же оказалось, что, согласноисследованиям американского ученого Кавалли-Сфорса, ге-нетическое разнообразие внутри одного народа часто бываетболее значительным, чем различия между отдельными на-родами, а так называемые расовые различия говорят лишьо различной степени приспосабливаемое™ тех или иных на-родов к климатическим условиям. Так, впрочем, и должнобыть, если вспомнить, что человек появляется сразу как«множество людей, иначе говоря, как человечество, на ог-ромных просторах Старого Света». Всем сказанным, одна-ко, проблема природы человека не исчерпывается.
229