3005 Поскольку мои прегрешения стали причиной [обращения] к Богу,

то греховные деяния мои не осуждай.

Тебя твоя искренность сделала ищущим,

мне же усердие и поиск открыли искренность.

Твоя искренность привела тебя к поиску,

мой поиск привел меня к искренности.

Я сеял в землю семена счастия,

а считал это принудительным и неоплачиваемым трудом.

Но это не был неоплачиваемый труд, а был ловкий промысел,

каждое зерно, что я посеял, дало сто плодов».

²⁴ Аллюзия на айат: «Кроме тех, кто обратился, и уверовал, и творил дело доброе, — этим Аллах заме-

нит их злые дела благими; поистине, Аллах прощающ, милосерд!» (Коран, 25: 70 (70)).

3010 Вор направился к дому тайком,

когда же вошел, видит, что это его собственный дом.

Будь горячим, о холодный, чтобы горячесть пришла [к тебе],

примирись с жесткостью, чтобы мягкость пришла [к тебе].

Не два верблюда, верблюд один,

слова тесны, смысл переполнил [их].

_{Слова всегда не догоняют смысл,}

потому Пророк изрек: «Язык нем» ²⁵.

Речь — что астролябия для вычисления,

много ли ведает она о небосводе и солнце?

3015 В особенности о небосводе, по сравнению с которым небо — соломинка,

а [это] солнце по сравнению с его солнцем — лишь частица?

Объяснение того, что в каждой душе есть смута Мечети Соперничества

Когда оказалось, что это была вовсе не мечеть,

а был дом обмана и силок иудеев,

Пророк повелел: «Снесите ее,

превратите в свалку мусора и пепла».

Хозяин мечети, как и сама мечеть, был фальшивым;

если ты рассыпаешь зерна на силок, это не великодушие.

Мясо у тебя на крючке — для ловли рыбы,

такой кусок пищи — не милость и не щедрость.

3020 Мечеть жителей Куба‘ была неодушевленной,

но той [мечети], что не была ей ровней, не дал дороги [Пророк].

В отношении к неодушевленным предметам такого попустительства не произошло,

повелитель справедливости облил эту неровню нефтью, [чтобы поджечь].

Так в отношении истин, которые суть основы основ,

знай, что между ними множество различий и разделений.

Ни жизнь его (одного человека) не подобна его (другого человека) жизни,

ни смерть его не похожа на его смерть.

Никогда не считай, что [одного человека] могила подобна могиле

[другого человека].

Так что же я скажу о различиях, [существующих] в том мире?

3025 Свои деяния проверяй пробирным камнем, о муж деятельный,

чтобы не построить Мечеть Соперничества.

Ты многим насмешкам подвергал тех строителей мечети,

но если посмотришь — ты сам был одним из них.

²⁵ Отсылка к хадису: «Кто боится Бога, язык того нем» (Шарх. Т. 2. С. 576).

Рассказ об индийце, который осудил своего друга за поступок, не ведая, что сам поступает таким же образом

Четверо индийцев вошли в одну мечеть

для поклонения Богу, склоняли головы и совершали земные поклоны.

Каждый из них произнес такбир ¹ вслед за намерением (ниййат) ²,

приступил к молитве смиренно и скорбно.

Вошел муэдзин, от одного из них послышалось:

«Эй, муэдзин! Ты провозгласил [призыв]? Время уже!»

3030 Другой индиец был вынужден сказать:

«Эй, ты заговорил, и намаз [твой] пропал».

Третий индиец сказал второму: «Эй, дядя!

Что ты его упрекаешь, говори [это] себе самому!»

Четвертый воскликнул: «Хвала Аллаху, что я не провалился в яму, как эти трое».

Таким образом, молитва всех четверых была испорчена,

порицающие [чужие] недостатки больше всех заблудились, сойдя с пути.

Блаженна душа, которая увидела свои недостатки,

кто бы ни порицал какой-нибудь недостаток, она принимала его на себя.

3035 Ибо половина ее — из страны порока,

а другая ее половина — из мира сокровенного.

Поскольку на твоей голове десять язв,

бальзам следует применять для самого себя.

_{Порицать свои недостатки — лекарство для нее (души);}

если же она побеждена, то это достойно слов: «Будьте милосердны!» ³.

Если и нет в тебе этого порока, не считай, что ты в безопасности,

возможно, этот порок и у тебя тоже проявится.

Ты не услышал от Бога [слов] «Не бойтесь…» ⁴,

так почему ты тогда чувствуешь себя в безопасности и радуешься?

3040 Долгие годы Иблис жил с добрым именем,

но опозорился, посмотри же, каково [теперь] его имя!

В мире славилось его величие,

слава его обернулась наоборот, горе ему!

Покуда не обретешь безопасности, не ищи славы,

отмой [сначала] лицо от страха, потом уж показывай его.

Пока у тебя не вырастет борода, о мой красавец,

не упрекай других безбородых.