60 Иногда он (суфий) разрушает свою телесную оболочку

и делает это вслед за удалением [атрибутов] (танзих) ¹⁵ Возлюбленного.

_{Для глаза чувств религиозным толком является му‘тазилизм} ¹⁶_,

глаз разума — суннит ¹⁷ в единении [с Богом].

Те, кто подвластен [телесным] чувствам — му‘тазилиты,

они выставляют себя суннитами из заблуждения.

Всяк, кто привержен [телесным] чувствам, есть му‘тазилит,

даже если называет себя суннитом, он — невежда.

Тот, кто вышел за пределы [телесных] чувств, он — суннит,

он [истинно] зрячий, глаз разума благословенного.

65 Если бы животные чувства позволяли видеть Царя,

то видели бы Аллаха и вол, и осел.

⁹ Муса — библейский пророк Моисей. В Коране рассказывается, что Бог наделил его руку волшебной способностью белеть, словно пораженную проказой, и снова возвращать себе нормальный цвет; также его посох мог превращаться в змею. Оба эти чуда он показал Фир‘ауну (Коран, 26: 31 (32)—

45 (46)).

¹⁰ Каф — мифическая горная цепь, опоясывающая землю. На этой горе обитает вещая птица ‘Анка. В терминах суфиев гора Каф означает познание Божественной Истины; ‘Ан ка — совершенный че- ловек, который является воплощением Божественных атрибутов.

¹¹ М у ш а б б и х (ﻪﺒﺸﻣ) — «уподобляющий»; последователь учения, представляющего Бога в челове- коподобном образе, антропоморфически истолковывающий Божественные атрибуты, уподобляю- щий Бога материальным вещам.

¹² М у в а х х и д (ﺪهﻮﻣ) — монотеист; последователь учения, признающего единство Бога и его атри-

бутов.

¹³ Человек, обладающий благими качествами.

¹⁴ Здесь Руми цитирует одну из своих газелей.

¹⁵ Т а нз их (ﻪﻳﺰﻨﺗ) — «удаление»; «удаление себя от недостатков и скверны», «нравственное очище- ние». Кроме того, это слово имеет значение «описывать удаленностью», т. е. «удаленностью Бога от человеческих атрибутов»; ах л - и та нзих («люди удаления») — последователи учения, ко- торые в противоположность мушаббихам считали, что Бог ни одним из своих атрибутов не похож на человека, но любой Его атрибут является противоположностью аналогичного человеческого ат- рибута, и мудрость, величие или мощь Бога не похожи на мудрость, величие или мощь человека.

¹⁶ M y ‘ таз и ли зм — рационалистическое течение в исламе, возникшее в VII в. (ал-му‘тазила —

«обособившиеся»). Му‘тазилиты отрицали любые проявления антропоморфизма, в том числе ре-

альность Божественных атрибутов.

¹⁷ С у н н и т — последователь сунны, примера жизни пророка Мухаммада как образца для общины му- сульман. Сунна является вторым после Корана источником правил, которыми должен руководство- ваться мусульманин в жизни.

Если бы иных чувств не было у тебя,

кроме чувств животных, происходящих из страстей,

_{Тогда как бы сыны Адама были удостоены щедрости,}

как бы они стали доверенными друзьями посредством общего чувства ¹⁸?

Твои разговоры о том, обладает или не обладает формой [Бог],

тщетны, пока ты не освободишься от своей формы.

Иметь форму или нет — в Его власти,

ибо он — целиком ядро и сбросил скорлупу.