1 Чар ы ки — крестьянская обувь из сыромятной кожи.

_{О котором сказал: „Я болел, но ты не навестил меня.}

Заболел ведь Я, не только он (раб Мой)“ ²,

Тот, кто „слышит Мной и видит Мной“ ³,

даже и в отношении этого раба это бессмыслица.

1740 Если говорить неучтиво об избраннике Божием,

то это умерщвляет, а лист [деяний] чернеет.

Если мужчину ты назовешь Фатимой,

хотя мужчины и женщины одного рода,

Он, если сможет, будет стремиться убить тебя,

даже если он доброго нрава, смиренный и спокойный.

Назвать Фатимой — это похвала в отношении женщины,

а назвать так мужчину все равно что ударить копьем.

[Сказать, что у нас есть] и руки и ноги — хвала для нас,

а в отношении чистоты Бога это осквернение.

1745 Слова „Не родил и не был рожден“ 4 достойны Его,

родителю и порожденному Он — Творец.

Все, у чего есть тело, должно быть рожденным,

все, что рождено, — находится по эту сторону ручья.

Ибо оно относится к бытию, порочно и слабо,

оно имеет начало и, несомненно, нуждается в Начинателе».

Пастух сказал: «Эй, Муса! Ты заткнул мне рот,

раскаяньем сжег мне душу!»

Затем он разорвал одежды, тяжко застонал направился в сторону пустыни и ушел.

Всевышний Бог упрекает Мусу из-за пастуха

1750 Пришло откровение к Мусе от Бога:

«Нашего раба с Нами ты разлучил.

Ты явился, чтобы соединять Моих рабов,

или же явился, чтобы разъединять?

Пока ты можешь, не вступай на стезю разлучения, [ибо] для Меня наигнуснейшая из вещей — развод ⁵.

Каждому человеку я даровал дорогу,

каждому даровал свои обороты речи.

Для него (пастуха) [его слова] — хвала, а для тебя — хула,

для него — мед, а для тебя — яд.

² Хадис: «Господь, велик Он и славен, скажет в День воскресения: О сын Адама! Я заболел, а ты не на- вещал Меня. Скажет: Господи, как же мне навещать Тебя, ведь Ты — господин обоих миров? Скажет [Господь]: Ты не знал, что такой-то мой раб болен, и ты его не навестил, ты не знал, что ес- ли бы ты навестил его, то обрел бы и Меня» (Ахадис-и Маснави. С. 57).

³ Аллюзия на хадис: «Постоянно Мой раб ищет сближения со Мной через дары, чтобы я его возлюбил, а когда Я его возлюбил, Я — его уши, которыми он слышит, Я — его глаза, которыми он видит» (Ахадис-и Маснави. С. 18).

⁴ Коран, 112: 3 (3).

⁵ Хадис. См.: Ахадис-и Маснави. С. 58.

1755 Мы не причастны ни к чистоте, ни к нечистоте,

ни к медлительности, ни к проворности.

Я не велел [поклоняться Мне], чтобы извлечь выгоду Себе,

но для того, чтобы проявить щедрость к рабам.

Для индийцев — восхваление на языке Хинда,

для жителей Синда — восхваление на языке Синда.

Я не стану чище от их молитв,

но чистыми станут они и рассыпающими [устами] жемчужины.

_{Мы не обращаем внимания на язык и речь,}

Мы обращаем внимание на душу и состояние ⁶.

1760 Мы смотрим на сердце, если оно смиренно,

хоть бы слова и были лишены покорности.

Ибо сердце — субстанция, а слова — акциденция,

так что акциденция — прихлебатель, а субстанция — [истинная] цель.

Сколько еще этих разглагольствований, сокрытия и аллегорий?

Пламени Я жажду, пламени! Примирись с тем пламенем.

Огонь любви разожги в душе,

мысли и словеса сожги все дотла.

О Муса! Те, кто знает обычаи — это одни;

а те, у кого сгорели души [из-за любви к Богу] — другие.