2480 То я бы сразу избавился от оков (т. Е. Умер).

Ты же по-царски выразил мне сочувствие».

[Пророк] сказал: «Эй, впредь не обращайся с такой мольбой,

не вырывай себя с корнем.

Какие у тебя силы, о унылый муравей,

чтобы взвалили на тебя такую высокую гору?»

[Больной] ответил: «Я раскаялся, о властелин, я впредь не стану хвастать поспешно никаким искусством!

Этот мир — пустыня, ты — Муса, а мы из-за грехов ввержены в пустыню.

³⁶ Хар у т и М а р у т — имена двух ангелов, упомянутые в Коране (Коран, 2: 96 (102)). В соответ- ствии с преданиями, приводимыми комментаторами Корана, они решили спуститься на землю, осуждая людей за их греховность и утверждая, что среди соблазнов смогут сохранить чистоту. Но они поддались земным соблазнам, и им было предложено выбрать между наказанием в этой жизни или в последующей. Они выбрали первое и были заточены в темницу в Вавилоне, где пробудут до Судного дня. Рассказ о них содержится в первом дафтаре (б. 3321 и далее).

³⁷ Зикр — «поминание», молитва, состоящая из повторения имен Бога; вирд — разновидность мо- литвы, состоящая в многократном повторении молитвенных формул или стихов Корана. Оба вида молитв имеют важное значение в суфийской практике.

2485 Мы странствуем многие годы, а в конце концов остаемся все так же в плену первой стоянки.

Если бы сердце Мусы было довольно нами,

то в пустыне появились бы путь и край.

Если бы совсем мы были ненавистны ему,

то разве была бы нам послана трапеза с небес?

Разве забили бы из камня источники,

были бы наши жизни в безопасности в пустыне?

Но вместо трапезы сошел бы огонь,

на этой стоянке языки пламени нас бы спалили.

2490 Поскольку засомневался Муса в нас,

он то бывает врагом нашим, а то — другом.

Его гнев сжигает наше достояние,

его снисходительность отвращает стрелы напастей.

Разве бывает, что гнев становится снисходительностью?

Для милости [Твоей] такое неудивительно, о Всемогущий!

Славословить присутствующего — невоспитанность, и потому я имя Мусы называю вместо Тебя намеренно.

Если же нет, то разве Муса дозволил бы мне перед Тобой упоминать о ком бы то ни было?

2495 Наши клятвы были нарушены сотни и тысячи раз,

Твоя же клятва непоколебима, как прочная гора.

Наша клятва — соломинка, слабая перед каждым ветерком,

Твоя клятва — гора, и больше сотни гор.

Ради той мощи над нашей изменчивостью сжалься, о Предводитель изменений!

Мы сами себя видели и свое бесславие,

так не подвергай нас более испытаниям, о Царь,

Дабы и другие постыдные поступки скрыть!

О Щедрый и Всемилостивый,

2500 Беспределен Ты в красе и совершенстве!

Мы же беспредельны в кривде и заблуждении.

Направь свою беспредельность, о Великодушный,

на беспредельную кривость горстки подлецов.

После разрезания нас на кусочки осталась лишь одна нить,

мы были городом, осталась лишь одна стена.

Остаток, остаток [пощади], о Повелитель,

чтобы душа дива не восторжествовала полностью,

Не ради нас, но ради той изначальной милости,

которую Ты проявил к заблудшим.

2505 Раз Ты проявил Свое могущество, прояви и милосердие,

о Ты, Который вложил столько милостей в мясо и жир (т. е. в плоть людей).

Если эта мольба увеличивает в Тебе гнев,

то изволь научить нас молитве, о Правитель!

Подобно тому как низвергся из рая Адам,

Ты же дал ему обратиться [к Тебе], так что он избавился от мерзкого дива».

Кто такой див, чтобы он мог превзойти Адама,

на такой шахматной доске у него выиграть?

По правде все обернулось пользой для Адама,

проклятием для завистника стали эти уловки.