О том, как глашатаи судьи оглашали по городу некоего банкрота

585 Жил-был один банкрот безродный,

его посадили в темницу без права помилования.

Он поедал порции других заключенных задаром

и на сердцах людей [лежал грузом] из-за своей алчности, словно гора Каф.

Никто не смел съесть и куска хлеба, [опасаясь], что тот муж уведет его вола.

Всякий, кто далек от призыва Милостивого,

глаза его как у нищего, если даже он султан.

Он попрал пятой благородство,

так что темница стала адом из-за этого похитителя хлеба.

590 Если ты в поисках покоя побежишь куда-нибудь,

с той стороны тебя и постигнет какая-нибудь беда.

Нет в мире уголка без хищников и силков,

нет покоя, кроме как в чертоге Бога.

Уголок в неизбежной темнице этого мира

и тот не бывает без мзды за посещение и угощения на новоселье.

Клянусь Аллахом, если даже скроешься в мышиной норе,

тебя настигнет кто-нибудь с лапой, как у кошки.

Тучность человека — от его мыслей,

если мысли его красивы.

595 Если же помыслы его показывают недоброе,

то он плавится, словно воск от пламени.

Если тебя вместе со змеями и скорпионами поместит Господь, но у тебя добрые помыслы,

То и змеи, и скорпионы станут друзьями тебе,

потому как эти твои мысли как философский камень для меди.

Терпение стало сладостным благодаря добрым помыслам,

потому что эти помыслы об избавлении пришли [тебе на ум].

Избавление приходит в душу от веры,

слабость же веры — это отчаянье и вздохи.

600 Терпение от веры обретает венец;

если нет терпения, то нет и веры.

Пророк изрек: «Господь не даровал веры тому,

у кого в природе нет терпения».

Один человек тебе кажется змеей,

а другому он — писаная картина,

Поскольку, на твой взгляд, он привержен к неверию,

а по мнению друга, он привержен к вере в Бога.

А в этом человеке оба эти качества присутствуют:

то рыба он, то крючок [рыболовный].

605 Наполовину он — верующий, наполовину — неверный,

половина его природы — алчность, другая половина — терпение.

_{Господь изрек: «Есть среди вас верующие».}

Еще он сказал: «Есть среди вас и неверные, давние гебры!» ¹

Как у коровы: левый бок у нее черный,

другой же бок белый, словно луна.

Тот, кто видит этот [черный] бок, отвергнет его,

тот, кто видит тот [белый] бок, будет стремиться к нему.

_{Йусуфа для братьев был словно скотина,}

а для Йа‘куба ² он был как гурия.

610 Из-за злых помыслов видело его безобразным зрение вторичное, а зрение подлинное сокрыто.

Внешнее (т. е. чувственное) зрение, знай — лишь тень того,

оно следует за тем, что видит внутреннее зрение.

Ты — материален, основа же твоя нематериальна,

закрой же эту лавку [чувственного восприятия] и открой ту лавку.

_{Ты не разбегайся на все шесть сторон, ибо на этих сторонах —}

безвыходное положение ³ и мат.

О том, как заключенные пожаловались на банкрота уполномоченному судьи

К рассудительному уполномоченному судьи заключенные пришли с жалобой:

615 «Передай наш привет судье,

сообщи ему о наших страданиях от этого низкого мужа,

Который в этой тюрьме пребывает постоянно.

Болтун он, дармоед и обидчик.

Словно муха, он является возле каждого яства

по наглости своей без приглашения и не здороваясь.

Еда на шестьдесят человек для него ничто,

притворяется глухим, если говорят ему: „Довольно!“

Заключенному не достается ни ломтика,

даже если он с сотней уловок будет еду открывать.

_{620 Мигом возникает эта адова глотка,}

и у него один лишь довод, — что, мол, Бог велел: „Ешьте“ ⁴.

От такого трехлетнего голода, о горе!

да продлится навеки защита господина нашего!

¹ Цитата из айата: «Он — тот, кто создал вас; среди вас есть и не верящий, среди вас есть и верующий»

(Коран, 64: 2 (2)).

² Йа‘куб — библейский Иаков, отец Йусуфа (Иосифа).

³ Руми использует термин из игры в нарды шишдаре (ﻩرﺪﺸﺷ) — положение, при котором расположенные подряд шесть фишек перекрывают путь фишкам противника.

⁴ Отсылка к айату: «О сыны Адама! Берите свои украшения у каждой мечети; ешьте и пейте, но не из-

лишествуйте: ведь Он не любит излишествующих!» (Коран, 7: 29 (31)).

_{Или пусть уйдет этот буйвол из темницы,}

или назначь из какого-нибудь вакфа ⁵ ему довольствие.

О ты, кем довольны и мужчины, и женщины!

Сверши правосудие! Просим тебя, просим!»

Находчивый представитель пришел к кадию и передал ему жалобу слово в слово.