970 Сначала бывает мысль, затем она претворяется в действие 26,

такова основа мира извечно.

Плоды сначала бывают в помыслах сердца,

благодаря труду они в конце концов становятся явными.

Если ты потрудился и посадил дерево,

то ты в конце концов прочел первую букву.

Хотя ветви, листья и корни бывают вначале,

но все они дарованы [Богом] ради плодов.

_{Поэтому тайна, что была в разуме небес,}

_{в конечном итоге была тем, кому было сказано: „Если бы не ты...“} ²⁷

²⁵ Поскольку говорит эту речь шах, то слова «о шах!» следует понимать как почтительное обращение к невольнику.

²⁶ Перефразирование арабской пословицы: «Сначала мысль, потом действие» (ﻞﻤﻌﻟا ﺮﺧﺁ ﺮﻜﻔﻟا لوا).

²⁷ Начало хадиса: «Если бы не ты [, Мухаммад,] Я не сотворил бы небеса» (ﮎﻼﻓﻻا ﺖﻘﻠﺧ ﺎﻤﻟ ﮎﻻ ﻮﻟ) (Аха-

дис-и Маснави. С. 172).

975 Это разъяснение — перенос акциденции,

эти лев и шакал ²⁸ — перенос акциденции.

_{Весь мир был акциденцией, пока}

не прозвучали об этом слова: „Разве прошел [срок]…“ ²⁹

Из чего возникают акциденции? Из телесных форм.

А эти формы из чего возникли? Из мыслей.

Этот мир лишь одна мысль Абсолютного Разума.

Разум — как царь, а формы — посланники.

Первый (этот) мир — мир испытания,

второй (тот) мир — воздаяние за то и это.

980 О шах! Слуга твой преступает закон,

и эта акциденция оборачивается оковами и темницей.

Если твой раб совершит достойную услугу,

эта акциденция не обернется ли почетным халатом в битве?

Эта акциденция с субстанцией есть яйцо и птица:

оно происходит из нее, а она — из него, по кругу».

Шах сказал: «Допустим, смысл таков;

но твои акциденции не породили ни одной субстанции!»

[Невольник] ответил: «[Абсолютный] разум держит это втайне,

чтобы этот мир добра и зла был сокровенным.

985 Ибо если бы стали явными образы мысли,

то и неверующий, и верующий только поминали бы Бога.

Ибо, о шах, были бы очевидны, а не сокрыты знаки веры или неверия на челе каждого.

Разве были бы в этом мире идолы и идолопоклонники?

Дерзнул бы кто-либо высмеивать [пророков и святых]?

И в таком случае настал бы Судный день в этом мире.

Кто же будет грешить в Судный день?»

Шах ответил: «Господь скрыл возмездие за грехи,

однако только от простых людей, а не от избранных Им.

990 Если я заключу в темницу какого-нибудь из амиров,

то смогу утаить от амиров, но не от вазира.

Истинный показал мне воздаяния за дела и сто тысяч разных форм деяний.

Ты укажи хотя бы на одно из твоих деяний, ибо мне ведомо все,

облаку не заслонить предо мной луны».

Невольник ответил: «Зачем же мне тогда говорить,

коли ты знаешь то, что случилось?»

Шах сказал: «Смысл появления мира

был в том, чтобы знание [Его] стало явным.

995 Пока [Бог] не сделал явным того, что знал,

не возложил на этот мир страдание родовых схваток и боли.

²⁸ То есть примеры, притчи.

²⁹ Отсылка к айату: «Разве прошел над человеком срок времени, когда он не был вещью поминаемой»

(Коран, 76: 1 (1)).

Ты не можешь ни одного мига сидеть без дела,

не содеяв что-нибудь доброе или плохое.

Эти побуждения к действию ради того

стали твоими представителями, чтобы стала явью твоя тайна.

Останется ли неподвижным моток пряжи тела,

если его влачит за собой нить души?

Твоя печаль — знак этого влачения,

для тебя безделье — словно агония.