1325 Его отпечаток на воске повествует о перстне-печатке,

но о ком же повествует рисунок на печати?

²² Парафраз известного высказывания (некоторые считают его хадисом): «И искренне верующие под-

вержены великой опасности» (ﻢﻴﻈﻋ ﺮﻄﺧ ﯽﻠﻋ نﻮﺼﻠﺨﻤﻟا) (Ахадис-и Маснави. С. 53).

²³ Бурхан ад-дин Мухаккик Тирмизи — один из учеников Баха ад-дина Валада, отца Джалал ад-дина

Руми, и наставник последнего.

²⁴ Салах ад-дин Заркуб («Ювелир») — любимый ученик и последователь Руми (ум. 657/1258—1259).

Повествуют о мыслях того золотых дел мастера,

они словно цепь — одно звено пропущено в другое.

Это эхо в горах сердец чей голос?

Горы эти то наполняются голосами, то пустеют.

Где бы ни был он (Салах ад-дин), он — мудрец и учитель,

да не опустеет гора сердца от его голоса.

Есть гора, которая вторит голосу эхом,

есть гора, которая усиливает голос стократно.

1330 Гора от этих голосов и речей порождает сотни тысяч источников прозрачной воды.

Когда из горы эта милость изливается,

то воды в родниках превращаются в кровь.

Из-за того царя, чьи подошвы счастливы ²⁵,

вся гора Синай стала как рубин.

Частицы горы обрели душу и разум,

так что же, о люди, неужели мы хуже камней?

Ни родник из души [нашей] не забьет,

ни тело не облачится в зеленое [одеяние].

1335 Ни восторженного крика любви нет в нем,

ни чистоты вина [истинного] виночерпия (т. е. ‘арифа) нет в нем.

Где же рвение, чтобы киркой и колуном такую гору срыть до основания?

Может, луна заблистает над ее частицами,

может, лунный свет найдет к ней путь.

Когда в День воскресения будут сокрушены горы ²⁶,

разве сможет она отбрасывать на наши головы свою тень?

Это [духовное] воскресение разве уступает тому Дню воскресения?

Тот День воскресения — рана, а это — бальзам [для нее].

1340 Тот, кто узрел этот бальзам, обезопасил себя от раны,

всякий плохой человек, кто увидел это благо, стал добродетельным.

Блажен уродливый, который дружит с красавцем,

горе цветущеликому, который подружился с осенью.

Если мертвый хлеб побудет рядом с [живой] душой,

то хлеб оживет и станет ее субстанцией.

Темные дрова подружились с огнем,

темнота [их] ушла, и все они заиграли светом.

Если дохлый осел упал в соляную яму,

то он отбросит и свою ослиность, и свою мертвость.

1345 Слова «по религии Аллаха» 27 — это Его красильный жбан,

пестрые в нем приобретают один цвет.

Если кто-либо упадет в этот жбан и ты скажешь ему: «Вставай», —

он от ликования скажет: «Аз есмь жбан, не вини меня!»

²⁵ Имеется в виду Муса.

²⁶ Ср. с описаниями Страшного суда в Коране: 56: 5 (5), 81: 3 (3), 101: 5 (5) и т. д.

²⁷ Отсылка к айату: «По религии Аллаха! А кто лучше Аллаха религией? И мы Ему поклоняемся» (Ко-

ран, 2: 132 (138)).

Эти слова «аз есмь [жбан]» то же, что сказать: «Я есмь Истинный»,

цветом обладает огонь, а не железо.

Цвет железа исчезает в цвете огня,

оно хвастает огненностью, но сырое оно — темное.

Когда оно стало красным, как червонное золото,

оно, бессловесное, хвастает: «Аз есмь огонь».

1350 Оно обрело великолепие от цвета и природы огня и хвастает: «Аз есмь огонь! Я есмь огонь!

Аз есмь огонь! Если ты сомневаешься в этом,

испытай, прикоснись ко мне рукой.

Аз есмь огонь! Если у тебя есть в этом сомнения,

приложись на миг лицом к моей поверхности».

Когда человек обретает свет от Бога,

ангелы бьют челом перед ним по своему выбору.

Поклоняются также тому, кто, словно ангел,

освободил душу от смуты и сомнений.