1795 Если твоя хвала и будет лучше, чем та [хвала пастуха],

но в отношении Истинного она куцая.

Доколь будешь говорить, когда уберут завесу,

что, мол, это [на самом деле] не так, как об этом думали?

_{Внимание твоим молениям — из милосердия,}

подобно тому как молитва кровоточащей женщины бывает с разрешения ¹⁰.

Ее обрядовая молитва сопряжена с кровью,

а твоя молитва сопряжена с аналогиями и уподоблениями.

Кровь — загрязнение, смывается водой,

но внутри бывает такая скверна,

1800 Которая кроме как водой милости Творца не уменьшается в человеке деятельном.

_{О если бы ты при совершении челобитья повернул лицо,}

смысл слов «Славен мой Господь!» ¹¹ понял бы:

«Мое челобитье, как и моя жизнь, недостойны [Тебя],

за зло Ты воздай добром».

Эта земля несет след снисходительности Истинного:

устраняет скверну и растит цветы,

Чтобы прикрыть наши грехи,

взамен вырастают из них бутоны.

1805 Так что когда неверный увидел, что он в дарении и щедрости ничтожней и бесполезней даже праха,

Что из его тела не выросли цветы и плоды,

что кроме развращения всего чистого он ни к чему не стремился,

_{То он сказал: «Я отступил назад в хождении,}

о горе! О если бы я стал прахом! ¹²

О если бы я не избрал путешествие прочь из праха,

о если бы, словно прах, собирал зерна!

Когда я пустился в путь, меня испытала дорога.

Из этого путешествия какой я привез гостинец?»

1810 И потому все помыслы его обращены к праху, что он на пути [к Богу] не видит пользы перед собой.

Его отвращение лица [от пути] — это корысть и алчность,

его обращение лица к пути — искренность и потребность.

Каждая травка, у которой есть стремление ввысь,

находится в состоянии увеличения, жизни и роста.

Когда же повернулась ее голова к земле,

она пребывает в уменьшении, засыхании, ущербе и слабости.

¹⁰ Термином мустахада (ﻪﺿﺎﺤﺘﺴﻣ) богословы называют женщину, у которой бывает кровотечение не во время регул. Невзирая на осквернение кровью, ей следует совершать обязательные молитвы, со- блюдая при этом определенные правила.

¹¹ Эта формула произносится во время совершения намаза.

¹² «Мы предостерегли вас близким наказанием в тот день, когда человек увидит, что уготовали его ру-

ки, и скажет неверный: О если бы я был прахом!» (Коран, 78: 40 (40)—41 (40)).

Если твоей душе захочется устремиться ввысь,

[ты] в возрастании, там находится место твоего стремления.

1815 Если же ты опустишь голову свою к земле,

ты будешь тем, кто стремится к закату, Истинный «не любит закатывающихся» ¹³.

¹³ Коран, 6: 76 (76).

О том, как Муса спросил Истинного о том, почему побеждают тираны

Молвил Муса: О Великодушный и Оказывающий помощь в делах!

Единый миг, [проведенный] в поминовении Тебя, равен длинной жизни.

Я увидел изображение несуразное в воде и глине,

словно ангелы, возражало мое сердце.

С какой целью [надобно] сотворить некую форму и в ней семя разврата посеять,

Разжечь огонь угнетения и разврата,

сжигать и мечеть, и тех, кто в поклоне вершит молитву,

1820 Жидкости слез и желчи

заставлять кипеть [в людях] ради жалобной мольбы?

Я достоверно знаю, что это сама суть мудрости,

но цель [моих вопросов] — очевидность и удостоверение.

Это достоверное знание велит мне: «Помалкивай!»

Но алчное желание удостоверенности говорит мне: «Нет, вскипай [желанием]».

Ты показал ангелам Свою тайну,

что такой напиток стоит [укуса] жала.

_{Ты воочию предъявил свет Адама,}

и ангелам были объяснены их затруднения ¹.

1825 Судный день тебе объясняет, в чем тайна смерти,

плоды объясняют, в чем тайна листьев.

Тайна крови и семени — красота человека,

ведь всему большому предшествует малое.

Дощечку несведущий сначала моет и затем уж пишет на ней буквы.

[Бог] сердце заставляет истекать кровью и униженными слезами и тогда пишет на нем тайны.

Во время мытья дощечки следует понимать,

что на ней запишут книгу.

1830 Когда закладывают основание для нового дома,

сначала роют яму для фундамента;

_{Сначала извлекают из глубины земли глину,}

чтобы в конце концов ты смог набрать ключевой воды ².

От кровопускания дети горько плачут, ибо не ведают он тайны [этого] действия. Муж же отдает золото отворяющему кровь,

обласкивает пьющее кровь жало.

¹ Ангелы были недовольны, когда Бог сотворил Адама из воды и глины, и упрекали Его (см.: Коран, 2:

30 (28)). Бог внушил Адаму знание названий всех животных, ангелы же не смогли их назвать, и то-

гда все ангелы, кроме Иблиса, поклонились Адаму.

² «Скажи: Видите ли вы, если вода ваша окажется в глубине, кто придет к вам с водой ключевой?» (Ко-

ран, 67: 30 (30)).

Носильщик бежит к тяжелому грузу,

выхватывает груз у других людей.

1835 Посмотри на стычку носильщиков из-за груза:

таково же усердие того, кто понимает суть дела.

Ибо тяготы — основа благоденствия,

а горькие вещи — предвестники блага.

_{Рай огражден от нас тем, что нам ненавистно,}

адские огни укрыты тем, чего мы страстно жаждем ³.

Семя сущности твоего огня — мокрая веточка;

сгоревший в огне находится вблизи [райского] ручья Каусар.

Всякий, кто в темнице испытывает лишения, —

это [ему] воздаяние за кусок пищи и какую-нибудь плотскую страсть.

1840 Всякий, кто во дворце наслаждается счастьем, —

это [ему] воздаяние за битву [с плотскими желаниями] и лишения.

Всякий, кого ты увидишь непревзойденным [обладателем] злата и серебра,

знай, что в накоплении он проявлял терпение.

Без причин видит тот, чей взор стал проникающим [сквозь завесу бытия],

ты же, раз пребываешь в чувственном мире, прислушивайся к причинам.

Тот, чья душа вышла за пределы первоэлементов,

достигает положения, где разрываются причины.

Без причин видит, а не по [присутствию] воды и трав,

глаз [его] — источник знамений пророков.

1845 Эти причины — как лекарь и больной;

эти причины — как лампада и фитиль.

Ночью вставь в свою лампу новый фитиль,

но знай, что светильник Солнца в нем не нуждается.

Пойди, приготовь же смесь глины и соломы для крыши дома,

знай, что крыша небосвода не нуждается в смеси глины с соломой.

Увы, когда наш утешитель сжег [мою] печаль,

ночное уединение закончилось, и наступил день.

Кроме как в ночи не показывается луна,

кроме как в сердечной муке не ищи желанного.

1850 Ты покинул ‘Ису, вырастил осла ⁴,

и поневоле ты, как осел, оказался позади завесы.

Судьба ‘Исы — знание и познание,

это не судьба осла, о подобный ослу!

Услышав рев осла, ты испытываешь к нему милосердие,

но разве не знаешь, что осел зовет тебя к тому, что присуще ослу?

Будь милосерден к ‘Исе, не будь милосерден к ослу;

не делай [телесную] природу предводителем своего разума.

Отринь [телесную] природу, пусть она жалобно плачет,

отбери у нее и выплати долг душе.

³ Хадис: «Рай огражден неприятными вещами, а адское пламя ограждено страстями» ( ﻩرﺎﻜﻤﻟﺎﺑ ﺔﻨﺠﻟا ﺖﻔﺣ نإ تاﻮﻬﺸﻟﺎﺑ ﺖﻔﺣ رﺎﻨﻟا نإ و) (Ахадис-и Маснави. С. 59).

⁴ О с е л — часто используемая Руми аллегория, означающая плотское начало человека, телесные чув-

ства, желания и страсти. ‘Иса же, наоборот, является аллегорией начала духовного.

ВТОРОЙ ДАФТАР 113