1985 Хоть бы ты был царем, не считай себя выше него,

хоть бы ты был медом, не выбирай ничего кроме его сахара.

Твои мысли — картинки, а его мысли — душа,

твои монеты фальшивые, а его монеты — рудник [золота].

_{Он есть ты, ищи же себя в его сущности,}

вопрошай: «Где? Где?» ⁴ — и голубкой лети к нему.

А если ты не хочешь служить людям этого рода,

то ты — в пасти дракона, как медведь.

Пусть тебя тогда какой-нибудь учитель спасет,

вытащит тебя из опасного положения.

1990 Посетуй, если нет у тебя силы,

если ты слеп, то не отворачивайся от того, кто видит путь.

Неужели ты ничтожней медведя, не стенаешь от боли?

Медведь спасся от боли, ибо позвал на помощь.

О Боже! Наше каменное сердце обрати в воск,

стенание его сделай приятным и достойным милости.

³ Когда Муса спустился с горы, на которой он получил от Аллаха скрижали завета, он обнаружил, что некий самаритянин уговорил иудеев соорудить идола в виде тельца, сделанного из золота и горсти праха, и поклоняться ему (Коран, 20: 87 (85)—97 (97)).

⁴ Слова «где, где» (ку, ку) в персидском языке омонимичны звукоподражательному слову, обозначаю-

щему воркование голубя.

О том, как слепец-попрошайка сказал: «У меня две слепоты!»

Жил на свете слепец, который говорил: «Смилостивьтесь!

У меня две слепоты, о люди времени!

Посему дважды проявите ко мне милосердие,

ведь у меня две слепоты, и сам я промеж них».

1995 [Кто-то] сказал [ему]: «Мы видим одну твою слепоту,

но что есть другая слепота, покажи!»

Ответил [слепец]: «У меня мерзкий голос и неприятный тембр,

мерзкий голос и слепота [сложились], получилось два.

Некрасивый голос мой порождает во мне печаль,

любовь людей [ко мне] из-за некрасивого голоса уменьшается.

Куда бы ни донесся мой мерзкий голос,

он вызывает гнев, печаль и враждебность.

Ради двойной слепоты удвойте милосердие,

вместите [в своем сердце] того, кто не вмещается [в нем]».

2000 Неприятность голоса уменьшилась от этих жалоб,

в оказывании ему милосердия люди проявили согласие.

Когда поведал он свою тайну, стал приятным от голоса его сердца его голос.

Тот же, чей голос сердца так же мерзостен,

эти три слепоты [его] навечно удаляют его [от милости].

Но щедрые мужи, которые одаривают беспричинно,

пусть возложат руки на твою мерзкую голову.

Когда его голос стал приятным и жалостливым,

от него сердца жестокосердых стали словно воск.

2005 Поскольку мольба неверного мерзка и подобна реву осла,

из-за этого она не бывает услышана.

Сказано: «Возвращайтесь с позором!» ⁵ о том мерзкоголосом,

который пьянеет от крови людей, словно собака,

Потому что мольба медведя вызывала жалость,

но твои стенания не таковы, они неприятны.

Знай, что ты поступил с Йусуфом по-волчьи или же испил крови невинного.

Покайся, испитое изрыгни,

Если же рана застарела, то прижги ее.

Окончание рассказа о медведе и том глупце, который поверил в его постоянство

2010 Медведь, как только спасся от дракона

и испытал великодушие того мужественного человека,

Словно собака друзей пещеры, тот несчастный медведь стал прислуживать у ног того терпеливого.

⁵ Отсылка к айату, в котором речь идет о грешниках, просящих Бога вывести их из геенны: «Он сказал:

Возвращайтесь с позором в нее и не говорите со Мной!» (Коран, 23: 110 (108)).

Тот мусульманин прилег от усталости,

а медведь стал сторожить его из-за сердечной привязанности.

Некто проходил мимо и сказал: «В чем дело?

Брат мой, кем приходится тебе этот медведь?»

Тот рассказал историю и произошедшее с драконом, [человек] сказал: «Не привязывайся к медведю, о дурак!

2015 Дружба с дураком хуже вражды,

его надо гнать любой хитростью, какая есть у тебя».

[Храбрец] сказал: «Клянусь Аллахом, он говорит так из зависти!

Зачем в нем видишь ты только медведя? Узри его любовь».

[Тот] молвил: «Любовь глупцов обманчива,

эта моя [якобы] зависть лучше его любви.

Давай, вместе со мной прогони этого медведя,

не отдавай предпочтения медведю, не пренебрегай теми, кто одного рода с тобой».

Ответил: «Ступай, ступай! Займись своим делом, завистник», —

«Это и было моим делом, да тебе не повезло.