100 Увидел я, что ты навеки — универсальное зеркало,

узрел я в твоих глазах свое изображение.

Сказал я: «Наконец-то обрел я себя,

в глазах его обрел светлый путь».

Моя способность к различению (вахм) ²⁶ ответила:

«Это твое воображение (хайал). Берегись!

Отличай свою сущность от своего воображения».

²⁵ Аллюзия на айат из суры 19 «Марйам»: «И привели ее муки к стволу пальмы…» (Коран, 19: 23).

²⁶ Вах м (ﻢهو) — одно из пяти внутренних чувств; способность различать на основе опыта внешних чувств нечувственные явления присуща как людям, так и животным; х а й а л (воображение) — также относится к пяти внутренним чувствам.

Изображение мое из твоих глаз подало голос:

«Аз есмь ты, а ты — я, в единении»,

Ибо в этих озаренных светом и неподверженных гибели глазах разве воображение найдет путь прочь от Истины?

105 Если ты в глазах кого-либо, кроме меня, свое изображение увидишь, знай, что это воображение, и отвергай [его],

Потому что он подводит [глаза] сурьмой небытия,

вкушает вино из изображаемого Шайтаном.

Глаза таких людей — обитель воображения и небытия,

они небыть поневоле видят бытью.

Поскольку мои глаза сурьму получили от Величественного,

они — обитель бытия, а не обитель воображения.

Пока перед твоими глазами будет хотя бы волосок от тебя самого,

в твоем воображении жемчужина будет как яшма.

110 Ты сможешь отличать яшму от жемчужины лишь тогда,

когда полностью совершишь переход от своего воображения.

Выслушай рассказ, о знаток жемчуга,

чтобы ты мог отличать очевидное от догадок.

Настал месяц поста во времена ‘Умара,

на вершину горы сбежались люди,

Чтобы погадать на молодом месяце поста.

И вот некто сказал: «О ‘Умар, вот новый месяц!»

Поскольку ‘Умар не увидел на небе луны,

то молвил: «Этот месяц появился из твоего воображения.

115 Ведь я лучше тебя вижу небеса,

почему же я не вижу ясного месяца?

Намочи ладонь и проведи по бровям,

а потом посмотри в сторону месяца».

Когда [тот муж] смочил свои брови, он не увидел месяца.

Он сказал: «О повелитель! Нет месяца, исчез он».

[‘Умар] сказал: «Да, волосок брови стал луком и пустил в тебя стрелу сомнения».

Когда волосок так искривился, то сбил того мужа с пути,

так что он стал хвастливо притязать на то, что видел месяц.

120 Если один кривой волосок стал завесой для небосвода,

то как быть, если кривыми стали все части твоего тела?

Выпрямляй части своего тела с помощью праведников,

не отворачивайся, о идущий прямым путем, от того порога.

_{Весы выравнивают весами,}

но весами же и сбивают весы ².

Тот, кто водится с неправедными людьми, впадает в ничтожество, а ум его ошеломлен. Ступай и будь «яростен против неверных» ³, засыпь прахом утешения чуждых тебе людей.

125 Для голов чужих людей будь подобен мечу,

не хитри, как лиса, будь львом,

Чтобы из ревности друзья не перестали водиться с тобой,

потому что те колючки — враги этим розам,

_{Подожги этих волков огнем, как руту (сипанд)} ⁴_,

ибо волки эти — враги Йусуфа ⁵.

¹ ‘Умар б. ал-Хаттаб (584—644) — второй праведный халиф, правил в 634—644 гг.

² То есть для выравнивания весов пользуются другими, контрольными, весами, но если эти контроль-

ные весы неверны, то и проверяемые весы собьются.

³ Цитата их айата: «Мухаммад — посланник Аллаха, и те, которые с ним, — яростны против неверных,

милостивы между собой...» (Коран, 48: 29 (29)).

⁴ Си па н д, или ис фа нд — растение, семена которого используются для окуривания; дым его, по поверьям, отвращает дурной глаз.

⁵ Йусуф — пророк, библейский Иосиф. Братья бросили его в колодец и принесли отцу его окровавлен-

ную рубашку, сказав, что Йусуфа съел волк.

[Если] говорит тебе Иблис: «Душа моя!», — то берегись,

чтобы в то же миг не обманул тебя проклятый див.

_{Так же обманул он твоего праотца (т. е. Адама),}

и поставил мат роду людскому этот чернолицый ⁶.