3565 У Джа‘фара Таййара 8 крылья постоянные,

а у Джа‘фара-ловкача крылья заимствованные.

Для того, кто не испытал этого, это необоснованные притязания,

а для обитателей горизонтов — в этом смысл.

Похвальбой и притязаниями кажется это воронам,

пустой котел или полный — все одно для мухи.

Если в тебе съеденный кусок превращается в жемчуг,

не робей и ешь, сколько можешь.

Однажды некий шайх, чтобы опровергнуть подозрения людей,

выблевал в таз, и таз наполнился жемчугами.

3570 Познаваемые разумом жемчуга превратил в воспринимаемые чувствами прозорливый старец (пир) ради слабоумия человека.

Если же в твоем желудке чистое превращается в скверну,

то поставь на глотку замок, а ключ спрячь.

Любой, в ком еда превращается в свет величия,

пусть ест что захочет, дозволено ему».

Пояснение о притязании, суть коего есть свидетельство правоты его

Если ты знаком с моей душой,

то мои полные смысла слова не являются лишь притязанием.

Если скажу в полночь: я перед тобой,

не бойся ночи, ибо я — твой родич.

3575 Эти два притязания будут для тебя полны смысла,

поскольку ты узнаешь голос своего родича.

Присутствие и родство — два притязания,

они оба обладают смыслом для того, кто соображает.

Близость его голоса свидетельствует о том,

что слова исходят от друга.

Приятность голоса родича также

свидетельство искренности этого дорогого родича.

Однако дурак, лишенный вдохновения, из-за невежества не может отличить чужой голос от голоса родича.

3580 Для него речь его (родича) будет притязанием,

невежество его стало источником его отрицания.

Но для смышленого человека, в сердце которого свет,

сам этот голос будет верным смыслом.

⁷ «Разве они не видят птиц над ними, расширяющими [крылья], а потом — сжимают» (Коран, 67: 19 (19)).

⁸ Джа‘фар б. Аби Талиб б. ‘Абд ал-Муталлиб Таййар — брат имама ‘Али, двоюродный брат пророка Мухаммада и его сподвижник. Прозвище Таййар («Летающий») заслужил за то, что Пророк сказал о нем, будто Бог подарил Джа‘фару два крыла, чтобы он мог взлететь на небеса (Шарх. Т. 2. С. 665).

Или же по-арабски скажет некий арабоязычный человек:

«Я знаю язык арабов».

Само то, что он сказал по-арабски, будет смыслом,

хоть он и притязает на то, говорит по-арабски.

Или же некий писец напишет на бумаге:

«Я писец и чтец, я самый прославленный».

3585 Эта надпись хотя и является притязанием,

но надпись же является и свидетелем смысла.

Или скажет суфий: «Видел ты вчера

во сне [мужа] с молитвенным ковриком на плече?

Это был я, и то, что я сказал во сне

тебе во время сна, разъясняя взгляды, —

Ты внемли [этому], вдень в ухо, словно кольцо,

сделай эти слова путеводителем для твоего ума.

Когда ты вспомнишь об этом сне, эти слова

будут для тебя новым чудом и старинным (т. е. очень ценным) золотом».

3590 Хотя это и кажется притязанием, однако

душа того, с кем это приключилось, говорит «да».

Поскольку мудрость есть потерянная верблюдица верующего,

от кого бы он ни услышал ее, он бывает убежден [услышанным].

Если он себя лишь перед ней обретает,

может ли он сомневаться? Как может в себе ошибиться?

Если скажешь ты жаждущему: «Поторопись,

в чаше — вода, поскорее возьми воду»,

Ответит ли жаждущий: «Это — притязание, отстань от меня, притязающий! Убирайся!

3595 Или приведи свидетельство и доказательство, что это вещество — вода, из „воды ключевой“ ⁹».

Или же мать крикнет грудному младенцу:

«Приди, я твоя мать, поторопись, дитятко!»

А ребенок ответит: «О мать, приведи доказательство,

чтобы я успокоился твоим молоком».

Для сердца любой общины, в котором присутствует вкус Истинного,

лик и голос Посланника есть чудо.

Как только заговорит снаружи Посланник,

душа общины внутри склоняется ниц,

3600 Ибо такого голоса во всем мире

ни от кого не слышали уши души.

Этот чужестранец (душа) благодаря вкусу чужого голоса из уст Господа слушает [слова]: «Воистину, Я близок» ¹⁰.

⁹ Коран, 68: 30 (30).

¹⁰ Отсылка к айату: «А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, те ведь Я — близок, отвечаю призы- ву зовущего, когда он позовет Меня. Пусть же они отвечают Мне и пусть уверуют в Меня, — мо- жет быть, они пойдут прямо!» (Коран, 2: 182 (186)).