690 Поскольку мастерской творения является это небытие для Истинного,

то тот, кто находится в этом мире, — кто он как не праздный бездельник?

Научи нас верным словам,

благодаря которым, о Друг, смилостивишься [над нами].

Мольба — по Твоему соизволению, удовлетворение ее тоже от Тебя,

безопасность — от Тебя, страх тоже от Тебя.

Если сказали мы ошибочное, то поправь это,

Ты тот, Кто поправляет, Ты — султан слов.

У тебя волшебный эликсир, посредством которого осуществляешь трансформации,

и даже если будет ручей крови, ты его превратишь в [реку] Нил.

695 Такие чудодействия ¹³ — Твоя работа,

такие эликсиры — Твои тайны.

Ты замесил воду с глиной,

из воды и глины ты создал тело человека.

Ты даровал человеку родственников, супругу, дядей по матери и отцу вместе с тысячами помыслов, радостей и горестей.

Но некоторых ты освободил,

избавил их от этих печалей и радостей.

Ты увел их от самих себя, родных и своей природы,

ты представил им все красивое безобразным.

700 [Такой человек] все чувственное отвергает,

а полагается на то, чего нельзя увидеть.

Любовь его видна, а Возлюбленный невидим,

Друг — вне этого мира, а [возбужденная] Им смута — в этом мире.

Да что там, даже любовь к тому, что имеет облик,

не обращена к форме или к лицу госпожи.

То, что является объектом любви — не форма,

будь эта любовь хоть от этого мира, хоть от того.

¹¹ Намек на хадис: «Аллах, когда создал болезнь, создал и лекарство, используйте лекарство» ( ﺚﻴﺣ ﷲا نإ وواﺪﺘﻓ ءاوﺪﻟا ﻖﻠﺧ ءاﺪﻟا ﻖﻠﺧ) (Ахадис-и Маснави. С. 47).

¹² Отсылка к хадису: «Когда исторгают душу, глаза взирают вслед за ней» ( ﺮﺼﺒﻟا ﻪﻌﺒﺗ ﺾﺒﻗ اذا حوﺮﻟا ناإ) (Ахадис-и Маснави. С. 47).

¹³ Досл.: «украшения эмалью».

Та, в форму которой ты влюбился,

когда ее покидает душа, почему ты ее бросаешь?

705 Ведь ее форма остается на месте! Отчего же эта пресыщенность?

О влюбленный! Определи же, кто твой возлюбленный!

Если возлюбленная есть то, что чувственно,

то влюбленным был бы всякий, кто обладает чувствами.

Если верность ту любовь увеличивает,

разве меняет верность облик [возлюбленной]?

Луч солнца озарил стену,

и стена обрела заимствованный блеск.

О простодушный! Зачем ты привязан сердцем к комку глины?

Стремись к сути, что блистает вечно.

710 О ты, который влюблен в свой разум!

Ты считаешь себя выше тех, кто поклоняется форме!

Это (т. е. твой разум) — луч [абсолютного] разума, что упал на твои чувства,

так считай же его позаимствованным золотом, нанесенным на твою медь.

Красота человека подобна позолоте на металле,

если это не правда, то как же твоя красавица становится похожей на старую ослицу?

Она была ангелоподобна, стала похожей на дива,

ибо прелести ее были взяты взаймы.

Понемногу [Бог] забирает эту красоту,

понемногу сохнет росток.

715 Ступай и прочти: «Кому даем долголетие — того искривляем» 14,

стремись к сердцу [возлюбленной], но не привязывайся своим сердцем к костям,

Ибо красота сердца — красота вечная,

и ее счастье — виночерпий живой воды.

Она — и вода, и виночерпий, и пьяница,

три соединилось в одном, как только разбился твой талисман.

Ты не постигнешь это единство суждением по аналогии,

так будь рабом [Богу] и поменьше занимайся словоблудием, невежда.

Смысл для тебя — внешность и то, что получено взаймы,

ты рад относительному, рифме.

720 А смысл — это то, что захватывает тебя,

лишает тебя потребности во внешнем проявлении.

Смысл — это не то, что лишает человека зрения и слуха,

заставляет мужа еще больше влюбиться во внешнюю красоту.

Участь слепца — вымыслы, увеличивающие горести;

удел глаз — эти мысли о гибели.

Слепцы — настоящий рудник слов Корана,

они не видят осла, но хватаются за вьючное седло.

¹⁴ Перефразирование айата: «А кому Мы даем долголетие, того искривляем в его сложении» (Коран, 36:

68 (68)).

Если ты зряч, иди за сбежавшим ослом.

Доколь ты будешь мастерить седло, о поклоняющийся седлу?