2105 Когда я приблизился, пораженный и ошеломленный,

то увидел, что они оба были хромые».

¹⁶ Джалинус — Гален (199—129 до н. э.), знаменитый древнегреческий философ и врач.

Шахский сокол, принадлежащий небесам, —

с совой, которая принадлежит земной поверхности.

Тот — солнце вышнего мира,

а этот — летучая мышь, что из адова колодца.

Тот — светлый, свободный от любого изъяна,

а этот — слепец, нищенствующий у всякой двери.

Тот — луна, освещающая созвездие Плеяд,

а этот — червь, что зарывается в навоз.

2110 Тот — с лицом Йусуфа, дыханием ‘Исы,

а этот — волк или осел с колокольчиком.

Тот летает в беспространстве,

а этот сидит на сеновале, словно собака.

На сокровенном языке роза навозному жуку говорит: «Эй, ты, воняющий потом!

Если ты бежишь из цветника, то, несомненно,

является это отвращение [признаком] совершенства розового сада.

Мое рвение, словно копье стражника, по голове тебя колотит, [говоря]: „Эй, мерзавец! Прочь отсюда!“

2115 Если свяжешься ты со мной, низменный,

то ведь подумают, что ты из моего рудника.

Соловьям подобает быть на лужайке,

для навозных жуков лучшая родина — навозная куча».

Поскольку Истинный очистил меня от скверны,

то достойно ли грязного считать моим сотоварищем?

Во мне была одна жила от них, и Он отрезал ее;

разве может меня настигнуть этот презренный (досл.: «обладатель дурных жил»)?

Одним из признаков Адама было с извечности то,

что били ему челом ангелы.

2120 Другой признак такой, что Иблис

не бьет ему челом, мол: «Я шах и властелин».

Значит, если бы и Иблис пал ниц,

то он был бы уже не Адамом, он был бы другим.

Как преклонение каждого ангела является мерилом ему,

так и отвергание того недруга является доказательством ему.

Свидетельствует о нем и признание ангелов,

свидетельствует о нем и неверие презренного пса.

О том, чем кончилась история самонадеянного мужа, доверившегося лести медведя

Человек заснул, а медведь отгонял от него мух;

но из упрямства мухи возвращались снова.

2125 Несколько раз он отгонял их от лица юноши,

но эти мухи вновь прилетали, спеша.

Рассвирепел медведь на мух, пошел взял на горе пребольшой камень.

Принес он камень, вновь увидел муху,

устроившуюся на щеке спящего.

Поднял он тот камень [размером] с жернов и ударил по мухе, чтобы ее прогнать.

Камень лицо спящего разбил на кусочки,

такая притча по всему свету распространилась:

2130 Любовь дурака — это любовь медведя, точно!

Его ненависть и есть любовь, а любовь все равно что ненависть.

Обет его слаб, ненадежен и немощен,

слова его тучны, а верность тщедушна.

Если даст он клятву, не верь,

нарушит клятву тот, кто кривду глаголет,

_{Потому что и без клятвы его слова были лживы,}

ты не попади из-за его коварства и клятв впросак ¹⁷.

Телесная душа его — предводитель, разум — пленник,

даже если он сто тысяч раз на Коране поклялся.

2135 Если он и без клятвы нарушает договор,

то, и принеся клятву, ее нарушит,

Ведь телесная душа только пуще тревожится,

если свяжешь ее клятвой тяжелой.

Если пленник наложит на правителя оковы,

правитель разобьет их, вырвется наружу,

Ударит теми оковами в ярости его по голове,

бросит клятвы ему в лицо.

_{Ты умой руки от его [призыва]: «Будьте верны в договорах!»} ¹⁸

Не говори ему: «Охраняйте ваши клятвы!» ¹⁹

2140 А тот, кто ведает, кому дает клятвы,

делает тело свое [тонким], как нить, и сворачивает его вокруг Него.

¹⁷ Досл.: «не попади в простоквашу».

¹⁸ «О вы, которые уверовали! Будьте верны в договорах» (Коран, 5: 1 (1)).

¹⁹ «…Это — искупление ваших клятв, которыми вы поклялись. Охраняйте же ваши клятвы!» (Коран, 5:

91 (89)).