Turkiston Kutubxonasi – www.turklib.ru – Туркестанская Библиотека

ИНСТИТУТ ИСТОРИИ, АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ ДНЦ РАН

ДЖАЛАЛ АД-ДИН МУХАММАД РУМИ

ﯽﻣور ﺪﻤﺤﻣ ﻦﻳﺪﻟا لﻼﺟ

МАСНАВИ-ЙИ МА^‘НАВИ

ﯼﻮﻨﻌﻣ ﯼﻮﻨﺜﻣ

(«ПОЭМА О СКРЫТОМ СМЫСЛЕ»)

ВТОРОЙ ДАФТАР

_{مود ﺮﺘﻓد}

Санкт-Петербург

2009

УДК 297

ББК Э383-4

Издание осуществлено при поддержке Культурного представительства при посольстве Исламской Республики Иран в Москве

ﯽـﮕﻨــهﺮـﻓ ﯽـﻧﺰـﻳار تﺪـﻋﺎـﺴـﻣو ﯽـﻧﺎـﺒـﻴـﺘـﺸـﭘ ﺎﺑ بﺎـﺘـﮐ ﻦـﻳا ﺮـﺸـﻧ ﺖﺳا ﻩﺪـﻳدﺮـﮔ مﺎـﺠـﻧا ﻮـﮑـﺴـﻣ رد ناﺮـﻳا ﯽـﻣﻼـﺳا ﯼرﻮـﻬـﻤـﺟ ترﺎـﻔـﺳ

Утверждено к печати Ученым советом Института истории, археологии и этнографии Дагестанского Научного Центра РАН

Ответстве нный редактор — М. М. Гасанов

Редак цио нны й сов е т:

Г. Ансари (бывший посол ИР Иран в РФ), академик Г. Г. Гамзатов,

чл.-корр. РАН И. К. Камилов, чл.-корр. РАН А. И. Османов,

М. И. Магомедов, М. Х. Рабаданов

РУМИ, ДЖАЛАЛ АД-ДИН, МУХАММАД. МАСНАВИ-ЙИ МА‘НАВИ («Поэма о скрытом смысле»): Дафтар 2 (байты 1–3810) — Пер. с перс. М.-Н. О. Османова / Общ. редакция, коммент. и указ. О. М. Ястребовой. — СПб.: «Петербургское Вос- токоведение», 2009. — 376 с.

Суфийская поэма Маснави, созданная великим Мастером, основателем суфийского брат- ства Маулавийа, шайхом Джалал ад-дином Руми (1207—1273), по праву входит в число ше- девров мировой литературы. Едва ли в поэзии за все время ее существования найдется не- что подобное, что органично включало бы в себя в огромном объеме цитаты из какого-либо священного текста так, как это сделано в Маснави ее создателем с использованием Корана и пророческих преданий: не случайно поэму называют Кораном на персидском языке.

Текст Маснави, написанный в XIII в. по Р. Х., и поныне пользуется колоссальной попу- лярностью во всем ираноязычном регионе как в изустном бытовании, так и в письменной традиции, что уж говорить о последователях суфизма, которые приникают к нему как к кладезю мистического опыта Мастера с большой буквы.

Настоящая книга продолжает издание филологического перевода Маснави на русский язык. В 2007 г. в издательстве «Петербургское Востоковедение» вышел первый дафтар по- эмы (под ред. А. А. Хисматулина), объемом в 4003 байта. Это издание стало победителем национального конкурса «Книга года» Исламской Республики Иран (2007).

В 2009 г. издательство выпускает второй из шести дафтаров (тетрадей) Маснави, объ- емом в 3810 байтов. Перевод текста выполнен известнейшим ученым и знатоком кораниче- ской традиции профессором М.-Н. О. Османовым, сопровожден необходимым комментари-

ем на основе самых надежных толкований, снабжен несколькими указателями и оригиналь-

ным текстом второго дафтара для специалистов, владеющих фарси.

Перепечатка данного издания, а равно отдельных его частей запрещена. Любое использова- ние материалов данного издания возможно исключительно с письменного разрешения издатель- ства.

No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval systems or transmitted in any form or by any means: electronic, magnetic tape, mechanical, photocopying, recording or otherwise without permission in writing form of the publishing house.

© «Петербургское Востоковедение»,

издание на русском языке, 2009

© М.-Н. О. Османов, перевод на русский язык, 2009

Зарегистрированная торговая марка

Содержание

От редактора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 [Предисловие] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Второй дафтар «Маснави» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

О том, как некий муж воображаемое принял за молодой месяц во времена

[халифа] ‘Умара (да будет доволен им Аллах!) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

О том, как один змеелов украл змею у другого змеелова . . . . . . . . . . . . . . 19

О том, как спутник ‘Исы (мир ему!) попросил его оживить кости . . . . . . . . 20

О том, как суфий наставлял слугу, как ухаживать за его ослом, и

[восклицании] слуги: «Нет силы [и могущества, кроме как у Бога]!» . . . . . . 20

Завершение изложения смысла рассказа по причине склонности слуша-

теля услышать внешнюю форму рассказа. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

О том, как [суфий] умолял слугу, обязанного смотреть за ослом, и о том,

как [слуга] не выполнил [этого] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

О том, как караванщики предположили, что осел суфия болен . . . . . . . . 25

О том, как падишах нашел своего сокола в доме старушки . . . . . . . . . . . . 29

О том, как шайх Ахмад Хизруйа по внушению Бога купил халву для кредиторов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

О том, как некий муж запугивал аскета, [говоря]: «Плачь поменьше, а то ослепнешь» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

Окончание рассказа о том, как воскресли кости по мольбе ‘Исы (мир ему!) . . . . 37

О том, как некий селянин в темноте расчесывал льва, приняв его за своего

вола . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

О том, как суфии продали осла путника, чтобы устроить радение . . . . . . . . 41

О том, как глашатаи судьи оглашали по городу некоего банкрота . . . . . . . . 45

О том, как заключенные пожаловались на банкрота уполномоченному судьи . . . . 46

Пример . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

О том, как люди порицали некоего мужа, который убил по навету свою

мать . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

О том, как падишах подверг испытанию двух купленных вновь невольни-

ков. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

О том, как шах проводил одного раба и стал расспрашивать другого . . . . . . . . . 60

Клятва невольника от чистоты его помыслов в правдивости и искренности своего

друга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

О том, как слуги шаха стали завидовать избранному невольнику . . . . . . . . 70

О том, как жаждущий бросал комья глины с забора в ручей. . . . . . . . . . . . 77

О том, как правитель области велел одному мужу: «Вырви тот колючий

куст, который ты посадил возле дороги» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

О том, как друзья пришли в лечебницу навестить Зу-н-Нуна Мисри (да

будет над ним милость Аллаха!) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

О том, как муриды уразумели, что Зу-н-Нун не сошел с ума, что его поведение умышленное . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Возвращение к рассказу о Зу-н-Нуне (да будет над ним милость Аллаха!) . 90

О том, как хозяин подверг испытанию сообразительность Лукмана . . . . . . 90

О том, как выявились ученость и ум Лукмана перед испытующим . . . . . . 93

О том, чем завершилась зависть к избранному невольнику шаха . . . . . . . . . . . 95

О том, как почтение к посланию Сулаймана (мир ему!) отразилось в сердце

Билкис из-за уродливой внешности удода . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

О том, как некий философ отрицал чтение [айата]: «Если вода ваша ока-

жется в глубине…» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

О том, как Муса (мир ему!) отверг молитву пастуха . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Всевышний Бог упрекает Мусу из-за пастуха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

Мусе (мир ему!) было ниспослано откровение о том, чтобы он попросил проще-

ния у пастуха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

О том, как Муса спросил Истинного о том, почему побеждают тираны . . . . . 111

О том, как некий эмир обидел спящего, в рот которого вползла змея . . . . . . 115

О том, как поверили в лесть и верность медведя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

О том, как слепец-попрошайка сказал: «У меня две слепоты!» . . . . . . . . . 121

Окончание рассказа о медведе и том глупце, который поверил в его постоянство 121

О том, как Муса (мир ему!) спросил поклонявшегося тельцу: «Где же твои сомнения относительно фантазий и предусмотрительность?» . . . . . . . . . . 123

О том, как добрый советник покинул после долгих уговоров того, кто был в восторге от медведя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

О том, как безумец проявил подобострастие к Джалинусу, а Джалинус испугался . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

О том, почему птица летела вместе c птицей другого семейства. . . . . . . . . . 126

О том, чем кончилась история самонадеянного мужа, доверившегося лести медведя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

О том, как Мустафа (Мухаммад) (мир ему!) навестил больного сподвижни-

ка и о пользе посещения больных . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

О том, как Бог внушил Мусе (мир ему!) откровение: «Почему ты не пришел навестить Меня?» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

О том, как садовник разлучил суфия, законоведа и ‘алида друг с другом. . . . 130

Возвращение к рассказу о больном и посещении его Пророком (мир ему!) . . . . . 132

О том, как шайх сказал Абу Йазиду: «Я есмь Ка‘ба, совершай обряд обхождения вокруг меня» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

Рассказ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

О том, как Посланник (мир ему!) узнал, что причиной болезни того человека была дерзость в молении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

О том, как шут оправдывался перед саййид-и аджаллом, почему он женился

на блуднице . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

О том, как некто вопрошающий заставил хитростью заговорить великого

мужа, который притворялся безумцем . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

О том, как собака набросилась на нищего слепца . . . . . . . . . . . . . . 140