2635 Посланник изрек: „Истинный сказал:

Цель Моя в творении — облагодетельствовать.

Я сотворил их, чтобы обрели от Меня пользу,

чтобы испачкали руки Моим медом,

_{А не ради того, чтобы Я извлек пользу,}

_{чтобы с голого Я содрал одежду“} ⁵_.

³ Р у м — Малая Азия.

⁴ Хо тан — оазис и город в Восточном Туркестане.

⁵ Б. 2635—2636 содержат аллюзию на хадис: «Говорит Аллах, велик Он и славен! Я сотворил тварей, чтобы они извлекали пользу от Меня, а не ради того, чтоб извлекать из них пользу» ( ﻞﺟ و ﺰﻋ ﷲا لﻮﻘﻳ ﻢﻬﻴﻠﻋ ﺢﺑرﻷ ﻢﻬﻘﻠﺧا ﻢﻟ و ّﯽﻠﻋ اﻮﺤﺑﺮﻴﻟ ﻖﻠﺨﻟا ﺖﻘﻠﺧ ﺎﻤﻧإ) (Ахадис-и Маснави. С. 58).

Сколько дней [прошло], как Он прогнал меня от Себя,

но мои глаза непрестанно созерцают Его прекрасный лик.

Поразительно! От такого лика и такой гнев!

Всякий же занят [поиском] причины [этого гнева].

2640 Не смотрю я на причину, ибо она возникла недавно,

а все недавнее порождает недавнее же.

Я же созерцаю то благоволение, что было прежде ⁶,

а то, что возникло недавно, разрываю надвое.

Я полагаю, что отказ пасть ниц [перед Адамом] был из-за ревности,

ревность эта возникает из любви, а не из отрицания.

Всякая ревность возникает из влюбленности, это достоверно,

из-за того, что кто-то другой становится собеседником друга.

Условием любви является ревность,

подобно тому как после чихания — слова: „Живи долго!“

2645 Поскольку на доске Его была лишь эта игра,

Он сказал: Играй! Что я могу добавить к этому?

Ту единственную игру, что была, я проиграл,

сам себя вверг в несчастье.

Но и в несчастье я вкушаю Его наслаждения,

Он поставил мне мат, Он поставил мне мат, Он поставил мне мат!

_{Может ли найти спасение, о приятный муж,}

кто-либо в этом шестистороннем мире от этого шишдаре ⁷?

Часть шести [сторон света] спасется ли из целых шести,

особенно если Бесподобный сотворил их кривыми?

2650 Тот, кто в шести [сторонах этого мира], он в огне,

лишь Он, кто сотворил эти шесть, может спасти его.

Будь то неверие или вера в Него,

оно сотворено Господом и принадлежит Ему».

Му‘авийа еще раз разоблачает коварство Иблиса

Повелитель сказал ему: «Все это правда,

но твоя доля в ней сошла на нет.

Сотни тысяч таких, как я, ты ограбил,

прорубил брешь, вошел в сокровищницу.

Ты — и пламя и нефть, сжигаешь, и от этого нет спасения;

есть ли кто-либо, чье платье не разорвано твоей рукой?

2655 О пламя! Поскольку твоя природа — сжигание,

нет никакого средства против того, чтобы ты не сжег что-либо.

Проклятие твое в том, что делает оно тебя сжигающим,

делает тебя наставником всех воров.

⁶ Намек на два хадиса: «Его милость была прежде гнева» (ﻪﺒﻀﻏ ﻪﺘﻤﺣر ﺖﻘﺒﺳ); «То, что является старшим, исчезновение его невозможно, а то, что является недавним, гибель его установлена» ( ﻊﻨﺘﻣٌا ﻪﺘﻣﺪﻗ ﺖﺒﺛ ﺎﻣ ﻪﻟاوز ﺖﺒﺜﻳ ﻪﺛوﺪﺣ ﺖﺒﺛ ﺎﻣ و ﻪﻣﺪﻋ) (Шарх. Т. 2. С. 515).

⁷ См. примеч. к б. 613.

Ты лицом к лицу беседовал с Богом,

что же я могу противопоставить твоим козням, о враг?

Твои знания, эй, Шайтан, все равно что звук щебетания [птиц];

это голос птиц, но он для того, чтобы ловить их.

Он (щебет) ограбил сотни тысяч птиц,

а птицы заблуждались, что, мол, пришел кто-то знакомый.