О том, как правитель области велел одному мужу:

«Вырви тот колючий куст, который ты посадил возле дороги»

[Это] подобно тому, как тот грубый, но приятный в речах человек посреди дороги посадил колючий куст.

Прохожие стали его порицать,

потом сказали ему: «Вырви его», — но он не вырвал.

С каждым мигом колючий куст разрастался,

ноги прохожих от нанесенных им царапин стали истекать кровью.

1230 Платья людей рвались от шипов,

ноги бедняков тяжко страдали от ран.

Когда же правитель города строго велел: «Вырви куст»,

ответил он: «Да, я вырву его на днях».

Некоторое время он обещал, мол, завтра, завтра,

а колючка его стала деревом крепким.

И вот правитель говорит ему: «Эй, дающий ложные обещания!

Выполни мое веленье и не отлынивай».

Тот в ответ: «О дядя! У нас есть еще время».

Правитель велит: «Поторопись и не нарушай наш уговор».

1235 Ты, кто говорит «завтра», знай,

что с каждым ушедшим днем

То плохое дерево становится все моложе,

а тот, кто должен вырвать его, стареет.

Колючий куст набирает силы и тянется вверх,

а тот, кто должен вырвать его, стареет и уменьшается.

Колючий куст с каждым днем и часом цветет и свежеет,

тот, кто должен вырвать его, становится жалким и иссохшим.

Он молодеет, а ты стареешь,

торопись же и не трать понапрасну время.

1240 Колючий куст, знай же, — это любая дурная черта твоего нрава,

и она много раз втыкала тебе в ноги колючки.

Ты много раз был ранен своим [скверным] нравом,

ты не чувствуешь этого, стал ты очень бесчувственным.

Если об обидах других людей,

которые наносятся им твоим мерзким нравом,

Ты не знаешь, то о своих-то ранах знаешь,

ты — пытка и для себя, и для других людей.

_{Или выхвати топор и ударь, как подобает мужчине,}

_{словно ‘Али в Хайбаре} ¹⁶_{, вырви это,}

¹⁶ Хайбар — местность недалеко от Медины, которая была населена иудеями. В 7 г. х. мусульмане под руководством самого Мухаммада двинулись в поход на Хайбар, захватывая находившиеся там кре- пости. Самую укрепленную крепость ал-Кумус не удалось взять ни первым штурмом, во главе ко- торого шел Абу Бакр, ни вторым, с ‘Усманом. Тогда Пророк велел позвать ‘Али б. Аби Талиба (впоследствии четвертый праведный халиф и первый имам шиитов), в это время лежавшего с боль- ными глазами. Мухаммад чудесным образом излечил его, и ‘Али возглавил приступ мусульман на крепость, во время которого он совершил богатырские подвиги. В частности, ему пришлось выйти

1245 Или же свои колючки привей на розовый куст,

соедини со [своим] пламенем свет Друга,

Чтобы свет его убил твое пламя,

а встреча с ним твою колючку превратила в розовый сад.

Ты подобен аду, а он — верующий,

и верующий способен погасить [адское] пламя.

Мустафа (Мухаммад) сказал об аде,

что он от страха будет лебезить перед верующим

_{И скажет: «Пройди сквозь меня, о царь, поскорее,}

ибо твой свет похищает жар моего пламени» ¹⁷.

1250 Следовательно, свет верующего — погибель для пламени,

ибо нечто противоположное можно уничтожить только противоположным ему.

Пламя есть антагонист света в Судный день,

ибо первый порожден Божией карой, а второй — Его милостью.

Если ты хочешь отвратить от себя зло огня,

то вылей на сердце огня воду милости.

Родник той воды милосердия — верующий,

живая вода — чистая душа добродетельного человека,

И потому твоя плотская душа бежит от него,

ведь ты создан из огня, а он имеет нрав воды.

1255 Огонь бежит от воды потому,

что вода гасит огонь.

Твои чувства и мысли все из огня,

а чувства и мысли его — прекрасный свет.

Когда вода света его капает на огонь,

тот начинает шипеть и гаснет.

Когда огонь начнет шипеть, ты скажи ему: «Страдания и смерть тебе!» —

чтобы этот ад твоей плотской души остыл,

Чтобы не спалил он твоего цветника,

чтобы не спалил твоей справедливости и добрых деяний.