[Таблица 19]

193 «Первый» —в оригинале ‘монахиня’. Перевод выполнен на основе публикации Чхве Намсона, в которой этот иероглиф заменён на [Чынбо Самгук юса, с. 19].

194Ниже в тексте СЮ (разд. 1 табл. 20) имя супруги государя Чинпхён-eawa приводится

внаписании «Маяуш/» . Поскольку других упоминаний этого имени в тек­ сте СЮ нет, орфография не унифицировалась. Интересно, что здесь для транскрипции

имени этой государыни использовано то же самое сочетание иероглифов, которым по-китайски записывается имя матери Будды (Майя U или Махамайя ).

195Возможно, в имени Ёнтхан-ва'ш вместо второго иероглифа следует читать

ян (ср. текст СС, где этот правитель назван государем Ёнъян-ваном [Ким Бусик, 1995, с. 100; факс., с. 73, л. 545]). Поскольку, однако, в СЮ это имя упоминает­ ся всего трижды, причём каждый раз в разной орфографии (кроме рассматриваемого написания —также «Пхёнтхан» и «Ёнъян-eaw» ) в переводе эти варианты не унифицировались.

[Девиз! Тхэхва *

[С года] земли-обезьяны [648]206:

шесть |лет]

Выше этого [была] средняя древ­ ность, священная кость.

Ниже207 этого [будет] нижняя древность, истинная кость208.

ДВАДЦАГЬ ДЕВЯТЫЙ [ПРАВИТЕЛЬ]— ГОСУДАРЬ Тхэчжон *

Муёль-вля 209

Имя — Чхунчху .[Из] рода

первого ранга Ёту^н-каккана

великого князя Мун- хын-кальмунвана 210,

[который был] сыном государя Чинчжи-ea/za •

отождествлению не поддаётся. Звучание иероглифа (отсутствующего в китайскокорейских словарях иероглифов) восстановлено по классическому китайскому «Сло­ варю иероглифов, [составленному в годы правления под девизом] Кан-си», приравни­ вающему его чтение к чтению иероглифа ю [Кан-си цзыдянь, с. 1341]. Поскольку текст в этом месте сильно испорчен, в переводе вся последовательность иероглифов от но ё условно трактуется целиком как личное имя, хотя, учитывая количе­ ство знаков, здесь, возможно, изначально подразумевалась конструкция вида «топо­ ним + имя» или «имя + имя».

206 Год земли-обезьяны (648) соответствует девизу Чжэн-гуань (а не Юн-хуэй как указано в таблице).

207 «Ниже» — в оригинале _Ь ‘выше’. Перевод выполнен на основе публикации Чхве Намсона, в которой этот иероглиф заменён на [Чынбо Самгук коса, с. 21]. Ср. предше­ ствующее упоминание «верхней древности» и «средней древности» (разд. I, табл. 16). 208 «Истинная кость» —общее название правителей Силла с двадцать девятого поколения и до конца династии [Ким Бусик, 2001 с. 156; факс., с. 87, л. 172]. Термин «истинная кость» относился не только к самим государям, но и к их родственникам, обладавшим исключительным правом занятия высших должностей в государстве [Ким Бусик, 2002, с. 93; факс., с. 71, л. 1223].

209 В имени государя Муёлъ-вана й второй иероглиф имеет чтение рёль но в корейской исторической литературе традиционно принято читать это имя «Муёль» [Чынбо сэ кукса сачжон, с. 1404а-б].

210 «Сановник первого ранга Ёту^/н~каккан —великий князь Мунхын- калъмунван —в оригинале рён чхун тхак мун хын коль мун ван

_ .Смысл иероглифа тхак неясен. Корейские переводчики относят этот знак к имени «Мунхын», читая последнее «Тханмунхын» [Ёкчу Самгук юса, т. 1,с. 91; Вонмун пу Самгук юса, с. 440], хотя ни в СЮ, ни в СС орфография «Тханмун­ хын» не встречается. Далее по тексту СЮ имена и титулы этого персонажа приводятся в составе формулы ( ) 'сановник первого ранга Ёнсу

170 Оставшиеся сведения [о] трёх государствах, [том первый]

(иначе пишут Ёткун)-каккан, впоследствии [полученный] титул [которого]—вели­ кий государь Мунхын-”пва'/ (разд. II, § 36). Можно предположить, что здесь в тексте опечатка, и вместо тхак следует читать каккан (при вертикальном письме эти два иероглифа, будучи написаны неразборчиво и с недостаточным интервалом, легко могли быть ошибочно приняты издателями использованного нами ксилографа за один знак; обращает на себя внимание то, что иероглиф занимает в строке пространство, вполне достаточное для двух символов). Именно эта трактовка использована в переводе.

211«[Девиз] Сянь-цин —в оригинале вместо первого иероглифа использован знак сянь .Орфография восстановлена на основе другого упоминания этого девиза в СЮ (разд. II, § 57), а также его написания в СС [Ким Бусик, 1995, с. 283; факс., с. 297, л. 989].

212Ёнчхун Й он же Ёнсу упоминается ниже в тексте СЮ (разд. IV, § 73)

вкачестве строителя девятиярусной пагоды монастыря Хваннён-ctz .Интерес­ но, что для транскрипции имени этого сановника использовано то же самое сочетание иероглифов, которым по-китайски переводится имя знаменитого буддийского фило­ софа Нагарджуны .

213«Великая государыня Учжт-тхэху — в оригинале вместо третьего иероглифа использован знак чан Ссажень,. Орфография восстановлена на основе других упоминаний этого титула в тексте СЮ, а также публикации Чхве Намсона [Чынбо Самгук юса, с. 21].

214«Юсин — в оригинале вместо второго иероглифа использован знак pun . Орфография восстановлена на основе других упоминаний этого имени в тексте СЮ. Имеется в виду Ким Юсин (595-673) — знаменитый силлаский полководец, участник войны за объединение трёх корейских государств. Подробнее о нём см. ниже

втексте СЮ (разд. II, § 35). Обширное официальное жизнеописание Ким Юсина по­ мещено в СС (см. [Ким Бусик, 2002, с. 120-141; факс., с. 112, л. 1306-с, 137, л. 1355]).

215Имя сестры Ким Юсина встречается в тексте СЮ в двух разных написаниях: «Мунхи» (здесь и в разд. IV, § 91) и «Мунхи» (разд. II, § 35,36). Орфография