[Таблица 15]

154 Оставшиеся сведения [о] трёх государствах, [том первый]

Супруга — госпожа Ёнчже- пуин йй дочь сановника

151 «Иначе» —в оригинале пробел. Перевод выполнен на основе публикации Чхве Намсона, в которой этот знак восстановлен как —[Чынбо Самгук коса, с. 16].

152 «Супруга — госпожа Ётжс-пуин дочь сановника первого ранга Тынхо ([это имя] <иначе> пишут <........>)-каккана (□□) [из] Комнамдэ Ханчжи»

-в оригинале (□ □ )$ Разбивка последовательности иероглифов ком рам тэ хан чи тын хо на слова неясна. Современные корейские переводчики просто транскрибируют её, очевидно, считая её целиком именем упомянутого сановника [Ёкчу Самгук юса, т. 1, с. 75]. Едва ли, однако, личное имя может быть настолько длинным. Скорее всего, имя здесь — только Тынхо (ср. СС, где он именуется Тынхын [Ким Бусик, 2001, с. 125; факс., с. 60, л. 119]). Что касается остальных иероглифов, то в СС упоминается не­ кая местность Ханчжи , где был похоронен государь Чинпхён aw [Ким Бусик, 2001, с. 144; факс., с. 76, л. 151]. Тогда сочетание ком рам тэ можно условно счесть частью этого топонима (если только это не испорченный переписчи­ ком текст).

153Год металла-дракона (500) соответствует девизу Юн-юань (а не Юн-тайкак указано в таблице).

154«История Южных [династий]» официальная история династий Сун Ци Лян и Чэнь правивших на юге Китая в V-VI вв. Содержит «Повествова­ ние [о] восточных и» ,являющееся важным источником по истории Кореи.

155Здесь, вероятно, описка составителя: Пуё Юн был преемником государя Ыйчжа-eawa правителя Пэкче, а государь Почжан-eaw _ был правителем Когурё.

156«История Тан» —в оригинале вместо второго иероглифа использован знак'чиновник’. Орфография восстановлена на основе других упоминаний этого

началось с этого. [В год]

дерева-коня[514]

159 Монастырь Эгон-с<2 располагался на юго-западной окраине современ­ ного города Кёнчжу-<?г/ I , на склоне горы Мансон-са" . Был осно­ ван Чинхын-ваном в память своего предшественника Попхын-вана [Хангук пульгё сачхаль сачжон, с. 415а-б].

160 Здесь супруга Попхын-вана именуется госпожой Сачхук- а ниже в тексте (разд. Ш, § 64) — госпожой Пхачжо-муш/ .Поскольку других упо­ минаний этого имени в тексте СЮ нет унификация не производилась. В СС жена этого государя названа госпожой Подо-пуин [Ким Бусик, 2001, с. 127; факс., с. 62, л. 123].

161 Указанная датировка (год воды-змеи ,то есть 513 или 573 г.) вызывает со­ мнения: выше в таблице сказано, что предшествующий государь Мунён-ван вступил на престол в год металла-змеи (501) и правил двадцать два года —следовательно, восшествие его преемника Сон-вана должно приходиться на 523 г. (год воды-зайца).В СС воцарение Созвана датируется 523 г. [Ким Бусик, 1995, с. 171; факс., с. 152, л. 702].

162 Имя десятого правителя Карак фигурирует в СЮ в написаниях «Кучхун» (пять упоминаний) и «Кухён» (четыре упоминания — причём все они сконцен­ трированы в перечне государей Карак, помещённом в конце § 60). Можно предпо­ ложить, что подобное расхождение в орфографии вызвано не ошибкой позднейшего переписчика, а изначальным использованием разных источников, поэтому унифика­ ция не производилась. В СС принято написание «Кухэ» [Ким Бусик, 2001, с. ВО; факс., с. 64, л. 127].

163 «Покидать дом» (санскр. правраджита) — отказываться от мирской жизни, то есть становиться буддийским монахом или монахиней.

164 Монастырь Ёнхын-са находится в юго-западной части современного города Кёнчжу-сг/ I , к западу от парка Больших курганов ^ . Историю постройки этого монастыря см. ниже (разд, il, § 3,4).

165 Под «десятью днями подвижничества» вероятно, подразумеваются «де­ сять дней воздержания» (первое, восьмое, четырнадцатое, пятнадцатое, восем­ надцатое, двадцать третье, двадцать четвёртое, двадцать восьмое, двадцать девятое и тридцатое числа каждого месяца по лунному календарю), когда буддисты-миряне особо строго соблюдают обеты [Пульгё тэсачжон, с. 15946].

166 Указанная датировка (год воды-свиньи ,то есть 483 или 543 г.) вызывает со­ мнения: выше в таблице сказано, что предшествующий государь Анчжан-eaw взошёл на престол в год земли-свиньи (519) и правил двенадцать лет — следовательно, восшествие его преемника Анвон-eawtz должно приходиться на 531 г. (год металласвиньи ).В СС восшествие Анвон-вана датируется 531 г. [Ким Бусик, 1995, с. 93; факс., с. 68 л. 534]. Год металла-свиньи (531) соответствует девизу Чжун-да-тун(а не Да-тун как указано в таблице).

167 Ниже в тексте СЮ (разд. II, § 60, список правителей Карак) сообщается, что мать последнего правителя этой страны звали Сук .

158 Оставшиеся сведения [о] трёх государствах, [том первый]

.

168 «Человек» —в оригинале пробел. Перевод выполнен на основе публикации Чхве Намсона, в которой этот знак восстановлен как [Чынбо Самгук юса, с. 17].

169Год огня-дракона (536) соответствует девизу Да-тун (а не Чжун-да-тункак указано в таблице).

170«Земля» — в оригинале Ь 'чиновник'. Перевод выполнен на основе публикации Чхве Намсона, в которой этот иероглиф заменён на [Чынбо Самгук юса, с. 17],

1Симмэкчон —в оригинале на месте двух последних иероглифов пробел. Орфография восстановлена на основе последующего упоминания этого имени в тек­ сте СЮ (разд. IV, § 83).

172«Саби —в оригинале вместо второго иероглифа использован знак ча ЙЙ. По тексту СЮ встречаются оба написания данного топонима. Хотя статистически преобладает вариант «Сачжа» унификация при переводе осуществлялась по ва­ рианту «Саби» (ср. текст СС, где эта местность именуется Саби [Ким Бусик, 1995, с. 172; факс., с. 153, л. 704], а также общепринятую ныне орфографию этого топонима). Имеется в виду современное селение Пуё-ыт? центр одноимённого округа («у" Б) провинции Чхунчхон-" .

173«Пуё — в оригинале вместо второго иероглифа использован знак ё .Ор­ фография восстановлена на основе других упоминаний этого названия в тексте СЮ.