Раздел III. Сущность, понятие и ценность права

В целом право собственности — это свобода индивидов и других субъектов социальной жизни, причем свобода в ее адек-ватной правовой форме и, что особо важно подчеркнуть, свобода в такой существенной сфере Общественной жизни, как отношение к средствам производства, экономика в целом.

Исторический прогресс свободы и права свидетельству ет о том, что формирование и развитие свободной, независимой, правовой личности необходимым образом связаны с признанием человека субъектом отношений собственности, собственником средств производства. Собственность является не простр рдной из форм и направлений выражения свободы и права человека, но она образует собой вообще цивилизованную почву для свободы и права. Где полностью отрицается право индивидуальной собственности на средства производства, там не только нет, но и в принципе невозможны свобода и право.

В логике таких взаимосвязей собственности, свободы и права коренятся глубинные причины несовместимости социализма (всеобщий запрет частной собственности, ее обобществление и т. д.) с правом и свободой. Этой же логикой определяется фундаментальное значение десоциализации собственности во всем процессе перехода от тоталитарного социализма к началам права и свободы.

Понимание права как равенства (как общего масштаба и равной меры свободы людей) включает в себя с необходимостью и справедливость.

В контексте различения права и закона это означает, что справедливость входит в понятие права, что право по определению справедливо, а справедливость — внутреннее свойство и качество права, категория и характеристика правовая, а не внеправовая (не моральная, нравственная, религиозная и т. д.).

Поэтому всегда уместный вопрос о справедливости или несправедливости закона — это, по существу, вопрос о пра вовом или неправовом характере закона, его соответствии ил несоответствии праву. Но такая же постановка вопроса неуме стна и не по адресу применительно к праву, поскольку оно (уже по понятию) всегда справедливо и является носителей справедливости в социальном мире.

Более того, только право и справедливо. Ведь справедл11 вость потому, собственно, и справедлива, что воплощает собой и выражает общезначимую правильность, а это в сзо рационализированном виде означает всеобщую правомерное?1" т. е. существо и начало права, смысл правового принципа вс общего равенства и свободы.

1. Основные концепции правопонимания

175

И по смыслу, и по этимологии справедливость (iustitia) к праву (ius), обозначает наличие в социальном мире правового начала и выражает его правильность, императивность и необходимость.

Латинское слово "юстиция" (iustitia), прочно вошедшее во многие языки, в том числе и в русский, переводится на русский язык то как "справедливость", то как "правосудие", хотя, по существу, речь идет об одном и том же понятии — о справедливости, включающей в себя и правосудие (и в исходном значении суждения по праву, и в производном значении судебного решения спора в соответствии с правом, справедливо). Кстати, все эти аспекты правового смысла справедливости нашли адекватное отражение в образе богини справедливости Фемиды с Весами Правосудия. Используемые при этом символические средства (богиня с повязкой на глазах, весы и т. д.) весьма доходчиво выражают верные представления о присущих праву (и справедливости) общезначимости, императивности, абстрактно-формальном равенстве (повязка на глазах богини означает, что абстрагированный от различий равный правовой подход ко всем, невзирая на лица, — это необходимое условие и основа для объективного суждения о справедливости).

Справедливо то, что выражает право, соответствует праву и следует праву. Действовать по справедливости — значит действовать правомерно, соответственно всеобщим и равным требованиям права.

Внутреннее единство справедливости и правового равенства (общезначимости и одинаковости его требований в отношении всех, включая и носителей власти, устанавливающих определенное правоположение) хорошо выражено в комментариях знаменитого римского юриста Ульпиана к одному пре-т°рскому эдикту. Замечателен по своей справедливости преж-Де всего сам эдикт, кодифицированный Сальвием Юлианом в Первой половине II в. Смысл эдикта — в формулировании одного из существенных требований принципа равенства в сфе-Ре правотворчества и правоприменения, который звучит так: Какие правовые положения кто-либо устанавливает в отношении другого, такие же положения могут быть применены и в отношении его самого" (D. 2.2).

Более развернуто это требование в приводимом Ульпиа-°М фрагменте эдикта выражено следующим образом: "Маги-Рат или лицо, занимающее должность, облеченную влас-

установив какое-либо новое правовое положение по делу

гив другого лица, должен применить то же правовое по-

176