Потерянный рай (Paradise lost. 1663)

— поэма, в которой использован библейский сюжет о первых людях, Адаме и Еве. об их грехопадении, о восстании Сатаны против Бога. Мильтон вложил в свое произведение сложную и философски глубокую проблематику, полную политического содержания и революционного пафоса. В картинах сражений между воинствами Бога и Сатаны отражены события гражданской войны Англии XVII в.; в образе Бога воплощено деспотическое единовластие, Сатаны — бунтарский дух свободолюбия. В эпизодах, связанных с судьбой Адама и Евы, не только раскрыт пуританский идеал добродетельной и трудолюбивой семьи, но и выражены гуманистические взгляды поэта на преобразующую силу труда и на ценность человеческой личности. Поэма написана белым стихом. Автор стремился к созданию монументального произведения в традициях античной эпической поэзии.

Произведения

Потерянный рай; Стихотворения; Самсон-борец / Пер. Арк. Штейнберга; Под ред. С. Шервинского;

Вступ. ст. А.Аникста.— М.: Худож. лит., 1976.— 572 с.— (Б-ка всемирн. лит.).

The works: In 22 vol.- New York: Columbia univ. press, 1931-1940; Paradise lost / Ed. by E. Prince. -

London: Oxford univ. press, 1962.- LXXII, 174 p.

Литература

Самарин P.M. Творчество Джона Мильтона.— М.: Изд-во МГУ, 1964.— 485 с.; Чамеев А. А. Джон Мильтон и его поэма «Потерянный рай».— Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1986.— 126 с. Macauley R. Milton.— London: Duckworth, 1934.— 141 p.

Джон беньян (john bunyan. 1628-1688)

— писатель и проповедник, крупнейший (наряду с Дж. Мильтоном) представитель литературы английского пуританства. Сын бедфордширского жестянщика, Беньян унаследовал профессию отца. Во время гражданской войны служил в войсках парламента (1644—1646). Получил в приданое за женой две книги пуританского катехизиса — «Путь простого человека к небесам» и «Упражнения в благочестии», которые, как он писал в духовной автобиографии, преисполнили его религиозным вдохновением. В 1653 г. он вступил в баптистскую общину и вскоре стал мирянином-проповедником. После Реставрации не пожелал подчиниться запрещению нонконформистского проповедничества и провел в заключении двенадцать лет, с 1660 по 1672 г., за постоянным чтением Библии и знаменитого в XV—XVI вв. протестантского житийного свода Дж. Фокса «Книга мучеников» (1563). В тюрьме написал несколько книг, важнейшей из которых является его автобиография «Преизобильная благодать, осенившая главного грешника» (1666) — нарочито подробный, отчасти приземленный, отчасти метафорический рассказ об усвоении кальвинистского учения о предопределении душ. Тот же рассказ в ином, сугубо дидактическом варианте находим в его «Исповеди моей веры» (1672). Здесь сформировался характерный для Беньяна аллегорический подход к повседневности, описы­ваемой как исполнение вышних предначертаний. По выходе из тюрьмы Беньян возобновляет проповедническую деятельность, к тому времени разрешенную королевским указом, и, снова угодив в заточение на шесть месяцев в 1675 г., пишет вчерне главную книгу своей жизни и одно из

[92]

важнейших произведений английской прозы — аллегорическое описание воображаемого путешествия «Путь паломника из здешнего мира в грядущий». Весьма примечательны написанные в том же ключе более поздние книги-аллегории, или развернутые проповеди, Беньяна: «Жизнь и смерть мистера Бэдмена» (1680) — описание предопределенной гибели грешника, погрязшего в житейских попечениях, и «Священная война» (1682), где божественный замысел спасения души человеческой воплощается как вселенская реализация метафоры — своего рода параллель к «Потерянному раю» Мильтона. Проза Беньяна заложила основы английской повествовательной литературной традиции — в первую очередь того ее направления, которое характеризуют реалистическая фантастика и бытовой гротеск и которое в XVIII в. представляют Свифт, Дефо и Филдинг, в XIX в. — Диккенс и Теккерей, в XX в. — Ивлин Во, Джойс Кэри, Мюриэл Спарк.