Тема 9. Отклоняющееся (девиантное) поведение и социальный контроль 179

законодательное первоначало, от которого исходят все религиозные, моральные и правовые нормы. Различные формы отклонений в этом случае являются актом, посягающим не столько непосредственно на человека или его собственность, сколько на самого Бога.

Отклонение от нормы есть всегда грех, который выходит гораздо шире, чем просто за рамки права, ведь нарушаются высшие запреты, данные Богом. Отклонение есть отрицание высших истин, а потому оно всегда заслуживает осуждения. Совершая противоправный по­ступок, человек в своих малых масштабах становится подобен дьяво­лу. Он отвергает Творца, отрицает исходящие от него нравственные запреты и требования, разрушает данную свыше иерархию ценно­стей, встает на категорически запрещенный путь вседозволенности. Внутри девианта, по уверениям Аквината, поселяются бесы, кото­рые дергают его за ниточки, словно куклу-марионетку, и превращают в существо, способное к преступлению.

>*

Таким образом,

• довольно сложно назвать всех предтеч, которые занимались изучением природы девиантности, и здесь не ставится та­кой невыполнимой задачи, важно показать, что мыслители разных народов во все времена так или иначе касались извеч­ной проблемы «зла» и «добра», «правильного» и «неправиль­ного» поведения, преступлений и наказания.

• Но, пожалуй, нельзя не сказать, что из эпохи в эпоху, из стра­ны в страну постоянно росло количество информации, книг, статей, которые касались такой непростой для жизни любо­го общества темы. Всё это вместе взятое приводит на рубеже конца 19 — начала 20 веков к формированию такой отрасли социологического знания, как социология девиантного по­ведения, большой вклад в развитие которой внесли такие выдающие социологи, как Э. Дюркгейм, Г. Тард, Г. Зиммель, П. Сорокин, а несколько позднее Т. Парсонс, Р. Мертон, А. Коэн, П. Бергер, Н. Кристи, М. Фуко и многие другие.

• Сегодня с уверенностью можно сказать, что социология де­виантного поведения занимает прочное место в структуре

социологических знаний как специальная социологическая теория.

9.2. Социальная норма

Если проанализировать многие из теоретических воззрений на деви-антность, то можно обнаружить её тесную и неразделимую взаимо­связь с понятием «норма», что совершенно справедливо, ведь термин «девиация», а также в целом девиантное (отклоняющееся) поведение обычно определяется с помощью понятия социальной нормы. Дей­ствительно, если нет социальной нормы, то не имеет смысла говорить об отклонении от нее. Так, в современной науке отмечается, что

«Социальная норма определяет исторически сложившийся в конкрет­ном обществе предел, меру, интервал допустимого (дозволенного или обязательного) поведения, деятельности людей, социальных групп, со­циальных организаций».

Социальная норма сама является порождением общественной среды и поэтому справедливым будет утверждение, что она представ­ляет собой социокультурный феномен.

Кроме того, в науке отмечается, что социальная норма — неотъ­емлемый элемент общественного управления, одно из средств ори­ентации поведения личности или социальной группы в опреде­ленных условиях и средство контроля со стороны общества за их поведением. Социальная норма регулирует только такое поведение, которое имеет общественный характер, т. е. связано с взаимоотно­шениями между индивидами, коллективами, классами, обществом в целом. Это отличает социальную норму от других видов норм, например, медицинской, биологической, технической. Смысл со­циальности нормы заключается в совместной скоординированной деятельности индивидов по достижению общей цели выживания.

Социальной норме свойственно закрепление большей частью таких действий, которые выражают типичные социальные связи

180

социология. общий курс