Тема 2. Классические социологические теории

39

**

и гибель слабых индивидов, а экономическая конкуренция играет ту же роль, что и естественный отбор в живом мире.

• Будучи сторонником эволюционизма, Спенсер выступал против любого вмешательства государства в общественную жизнь. Он полагал, что не нужно оказывать помощь социаль­но неблагополучным слоям населения, так как жизнеспособ­ные организмы выживут и так, а больные должны отмереть согласно принципу естественного отбора.

• Подобно Конту Спенсер создает типологию общества. Всю человеческую историю он подразделил на две эпохи: «воен­ную» и «промышленную», имея в виду, что необходимо раз­личать два типа борьбы за существование. В исторически раннюю эпоху («военное общество») имеют место военные конфликты, накладывающие отпечаток на все общество и че­ловеческий тип. В современном «промышленном обществе» борьба за существование выражается в форме торгово-про­мышленной конкуренции.

• Что касается вопроса отношения личности и общества, то Спенсер следует традиции английского индивидуализма и либерализма. Как социолог он признает наличие общества в качестве реально существующего самостоятельного объек­та (социологический реализм), однако, следуя духу нацио­нальной школы, уверен в том, что характер общества всецело определяется характером индивидов, составляющих его.

Таким образом, г. Спенсер:

1. продолжил развитие социологии как позитивной науки;

2. рассматривал общество как организм;

3. утверждал принцип естественного, эволюционного развития общества.

2.3. Эмиль Дюркгейм (1858–1917)

Социальные факты нужно рассматривать как вещи.

Основные работы:

«О разделении общественного труда» (1893),

«Правила социологического метода» (1895),

«Самоубийство: социологический этюд» (1897),

«Элементарные формы религиозной жизни» (1912).

%

идейные истоки:

С именем Э. Дюркгейма связано появление целой школы, а так­же процесс институциализации социологической науки, получившей в дальнейшем мировое распространение. Как и О. Конт, он считал, что общество представляет собой особую, специфическую, самостоятельно существующую реальность, более реальную, чем индивид.

^

основные идеи:

В научном творчестве французского социолога-позитивиста Э. Дюркгейма выделяются три смысловых части, соответствующие социальной онтологии или теории социальной организации, соци­альной гносеологии или методам социологического исследования, и социальной практике. В общем виде его учение известно как со­циологизм и предполагает следующее:

• В своей докторской диссертации «О разделении общест­венного труда» Дюркгейм предпринял попытку построения оригинальной социологической теории. Общество — это со­лидарность или объединение людей в единый организм, су­ществующий над ними и независимо от их непосредственно­го желания.

• Подобно Конту и Спенсеру Дюркгейм считает, что человече­ство прошло в своем развитии две стадии, каждой из которых соответствует определенный тип солидарности. Различаются

40 социология. общий курс

два типа солидарности: механическая (характерна для древ­них обществ) и органическая (характерна для современного общества). Переход от механической солидарности, основан­ной на неразвитости, сходстве, невыделенности индивидов из общего целого, к органической солидарности образует со­держание общественного прогресса.

• Механической солидарности соответствует сегментарный тип общества. Его можно графически представить как окруж­ность, разделенную на однородные сегменты, коими явля­ются самостоятельные группы собственников или кланы. Наличие репрессивного права и общей религии, а также пре­обладание коллективного сознания над индивидуальным, не дают сегментам распасться на отдельные сообщества. Ор­ганическая солидарность характерна для организованного типа общества. В нем сегменты скрепляются благодаря разделению труда, которое обуславливает их взаимозависимость. Таким образом, теряется необходимость в принудительном, механи­ческом объединении.

• Принцип социологизма обязывает рассматривать социоло­гию в качестве самостоятельной науки со своим предметом, методами познания, понятийным аппаратом т. д. Задача со­циолога, по Дюркгейму, — объяснять «социальное социаль­ным». Основу социального составляют «социальные факты», не сводящиеся к каким-либо отдельным проявлениям — эко­номическим, политическим, нравственным, психическим и т. п. Это реальность, выраженная в определенных формах: юридических законах, нравственных установках, прави­лах поведения. К социальным фактам относятся верования, стремления, обычаи, групповое поведение.

• В работе «Правила социологического метода» Дюркгейм утверждает, что предметом социологии как науки являются социальные факты. Социальные факты имеют внешнее по от­ношению к индивиду существование и оказывают на него принудительное воздействие. Один из основных постулатов Дюркгейма «социальные факты нужно рассматривать как