оставались верными наиболее практичной части антропологии Августина в течение двух-трех веков после него.

Синод в Оранже принял умеренное августинианство как учение Церкви. Пелагианство и полупелагианство оба были осуждены как противные истинной вере. Августинианекое учение о спасении только верой было победным, но учение о непреодолимой благодати предопределения было замещено учением о благодати в таинстве крещения. И учение о двойном предопределении — предопределение также и ко злу — было покинуто в 529 г. Постепенно общий упадок Римской Католической Церкви повел к движению в сторону полупелагианства, которое до этого крепко утвердилось на Востоке. С течением времени Латинская Церковь приняла антропологию Греческой Церкви и с тех пор является ее сторонником.

Вопросы для дальнейшего изучения

1.В чем антропология Востока отличается от западной?

2.Были ли пелагианские и августинианские догматы новыми для Церкви?

3.В чем была главная ошибка Пелагия?

4.Как его учение о свободной воле воздействует на учения о грехе и благодати?

5.Почему он подчеркивает свободную волю человека?

6.Является ли его учение о свободной воле психологически возможным?

7.Почему его объяснение универсальности греха недостаточно?

8.Как он понимает Божественную благодать?

9.Какую ценность он ей приписывает?

10.Отрицает ли он благодать как внутреннюю энергию?

11.Каковы библейские основания его учения?

12.Как понимал Августин свободу воли до и после грехопадения? 13.Приписывал ли он греху волевой аспект или нет? 14.Рассматривал ли он вожделение как грех или нет?

15.Как вы оцениваете его утверждение о грехе как лишении, нужде? 16.Превосходит ли его учение о первородном грехе учение Ранних Отцов?

Если да, то как и в чем?

17.Как он понимает передачу греха?

18.Как его учение о грехе и благодати привело его к учению о предопределении?

19.Какова его концепция о предопределении на осуждение?

Литература

1.Wiggers, Augustinianism and Pelagianism.

2.Cunningham, St. Austin.

3.Moxon, The Doctrine of Sin, pp. 47-140.

4.Cunningham, Historical Theology, I, pp. 321-358.

98

5.Harnack, History of Dogma, V, pp. 61-261.

6.Seeberg, History of Doctrines, I, pp. 328-381.

7.Loofs, Dogmengeschiedenis,pp. 183-238.

8.Thomasius, Dogmengeschichte, I, pp. 437-557.

9.Neander, History of Christian Dogmas, I, pp. 345-356.

10.Otten, Manual of the History of Dogmas, pp. 357-386.

11.Sheldon, History of Christian Doctrine, I, pp. 222-243.

12.Shedd, History of Christian Doctrine, II, pp. 26-110.

13.Fisher, History of Christian Doctrine, pp. 176-198.

14.McGiffert, A History of Christian Thought, II, pp. 71-143.

99