в) и что в их писаниях есть много положительных христианских элементов, вовсе не служащих только доказательству основных истин, связанных с разумом, интеллектом.

В то же время нужно признать, что они представляли христианство, главным образом, в терминах философии, что они не различали с достаточной ясностью философию и богословие и что их изображение истин откровения, особенно учение о Логосе, пострадало от смешения их с греческой философской мыслью. Но они, и это совершенно очевидно, стремились правильно истолковать истины откровения, хотя им это не всегда удавалось. Нельзя критиковать их, опираясь на тот факт, что они старались дать рациональное объяснение христианству, потому что оно не состоит исключительно только из религиозного опыта, как иногда склонны думать последователи Ритчля, но у него есть интеллектуальное содержание, и оно является разумной религией. Из писаний апологетов совершенно очевидно, что их концепция христианства все еще страдала от тех же дефектов и ограничений, что и у Апостольских Отцов. Особенно это видно в учении о Логосе и о пути спасения (морализм). В то же время их труд обозначил начало христианского богословия, хотя оно и было втиснуто в философскую рамку.

Вопросы для дальнейшего изучения

1.Почему апологеты такое большое внимание уделяли природному богословию:

•Христу как Логосу, а не Искупителю.

•Его учению, а не Его смерти.

•Удалось ли им сочетать труд Христа как Логоса с его трудом как Искупителя?

2.Сравните их морализм с морализмом Апостольских Отцов.

3.Является ли христианство «новым законом»?

4.Что они считали самым важным в вере?

5.Как они понимали прощение грехов после крещения?

6.Что вы думаете об их убеждении, что Сократ и Платон спасены?

7.Было ли их учение о Логосе взято из греческой философии и являлось ли оно извращением христианства?

Литература

1.Scott, The NiceneTheology, pp. 160-178, 208-210, 219-229, 271-275.

2.Moody, The Mind of the Early Converts, pp. 102 -147.

3.McGiffert, A History of Christian Thought, pp. 96-131.

4.Harnack, History of Dogma, II, pp. 169-229.

38

5.Cunningham, Historical Theology, I, pp. 134-139.

6.Seeberg, History of Doctrines, I, pp. 109 -118.

7.Loofs, Dogmengeschiedenis, pp. 72—81.

8.Otten, Manual of the History of Dogmas, I, pp. 110—137.

9.Fisher, History of Christian Doctrine, pp. 61 —69.

39