е) Христос в современном богословии

На основе современной пантеистической идеи имманентности Бога учение о Личности Христа сегодня представлено в совершенно натуралистическом плане. Представления меняются, но главная идея остается одной и той же, что в существе своем Бог и человек едины. Христос отличается от других людей только в том, что Он более других сознавал присутствие Бога в Нем и, следовательно, Он является высшим откровением Верховного Существа в Своем Слове и деле. В сущности, все люди — Божественны, потому что Бог присутствует в них всех, и они являются сынами Бога, отличаясь от Христа только в степени. Последний стоит отдельно только в связи со своей большей чувствительностью к Божественному и с высшим Богосознанием.

Вопросы для дальнейшего изучения

1.Какие старые ошибки были фактически оживлены Росселином и Абеляром?

2.Какой христологический нигилизм был в моде среди учеников Абеляра?

3.Какие взгляды на Христа были у Петра Ломбардского?

4.Выдвинули ли схоласты какие-нибудь новые взгляды?

5.В чем состояло определение личности, данное Боэцием и в целом принятое схоластами?

6.Является ли Лютер причастным к характерному лютеранскому взгляду о том, что обе природы Христа взаимопроникают друг в друга?

7.Где мы находим официальную лютеранскую христологию?

8.Как нам объяснить непоследовательные, по всей видимости, выражения Формулы Согласия?

9.Какие христологические различия были в Лютеранской Церкви?

10.Какие существуют возражения тому лютеранскому взгляду, что божественные качества могут быть переданы человеческой природе?

11.В чем состоит различие между лютеранами и реформатами в их понимании Флп. 2:5-11?

12.Чем христология реформатов отличается от лютеранской?

13.Каково главное отличие между христологическими дискуссиями лютеран с реформатами и дискуссиями предшествующих веков?

14.В чем различие христологии Канта и Гегеля от христологии Шлейермахера и Ритчля?

15.Какие существуют возражения против учения о кеносисе?

16.Что является спорным в христологии модернизма?

86