лителей, начиная со дней Павла, и чей образ запечатлен в вероисповеданиях Церкви. Господь славы был лишен всего сверхъестественного — или почти всего — и учение о Христе уступило дорогу учениям об Иисусе. Тот, Кого Церковь всегда рассматривала как объект Божественного поклонения, теперь стал просто учителем нравственности. Было, конечно, немало попыток удержать что-то от религиозного значения Иисуса Христа, но и они испытали сильное влияние духа времени. Мы ограничимся кратким указанием на выдающиеся точки зрения, касающиеся Христа.

а) Точка зрения Шлейермахера

В христологии Шлейермахера Иисус, можно сказать, едва ли возвышается над человеческим уровнем. Уникальность Его Личности состоит в том, что Он обладает совершенным и непрерывающимся чувством единения с Божественным, а также полностью осуществляет предназначение человека в Своем характере безгрешного совершенства. Он был вторым Адамом, совершенно человеком, как и первый, но помещенный в более благоприятные обстоятельства и остающийся безгрешным и совершенным в послушании. Он является новой духовной главой расы, способной оживить и поддержать высшую жизнь всего человечества. Его сверхъестественное достоинство объясняется особым присутствием Бога в Нем, в Его высшем Богосознании. Он — совершенный религиозный человек, Источник всякой истинной религии; и через Его живую веру все люди могут стать совершенно религиозными.

Исключительный характер Христа указывает на Его необычное происхождение, потому что в Нем нет наследственных влияний, которые вызывали бы греховные наклонности. Нет необходимости признавать Его рождение от Девы. Его Личность была создана творческим актом, переведшим человеческую природу в план идеального совершенства.

б) Концепции Канта и Гегеля

Умозрительный германский рационализм тоже заявляет о сочувственном одобрении специфично христианских учений и признает за ними большой вклад в дело изучения рациональной истины.

1) Кантианский Христос

Для Канта Христос был прежде всего просто абстрактным идеалом, идеалом этического совершенства. Что спасает, так это вера в этот идеал, а не в Иисуса как Личность. Церковь совершила ошибку, когда она применила к Нему эпитеты и концепции, которые по праву принадлежат только

82