б) Его главные учения

По учению монтанизма, последний период откровения открылся с приходом Параклета. Поэтому настоящий век — это век духовных даров и особенно пророчества. Монтан и его соработники рассматривали себя как последних из пророков, приносящих новые откровения. В целом монтанисты были ортодоксальны и принимали правило веры. Они сильное ударение делали на близости конца света и ввиду этого настаивали на строгих нравственных требованиях, таких, как безбрачие (или во всяком случае — один брак), пост и строгая нравственная дисциплина. Они чрезмерно превознесли мученичество и абсолютно запрещали бежать от преследования. Более того, у них была тенденция превозносить особые харизмы в Церкви за счет обычных служений и служителей. В то время как Маркион особенно обращался к писаниям Павла, Монтан более искал поддержки в Евангелии и посланиях Иоанна.

в) Взгляд Церкви на монтанизм

Монтанисты поставили Церковь в затруднительное положение. С одной стороны, они представляли ортодоксальную позицию против гностических спекуляций и поэтому заслуживали одобрения. И ввиду того что Писание говорит о близости конца света, о великой ценности харизматических даров, особенно пророчества, и о необходимости хранить себя незапятнанным от мира, — нетрудно понять, что многие смотрели на это движение благосклонно. С другой стороны, Церковь следовала верному инстинкту, отвергая монтанизм, особенно за фанатизм, в который он вовлекался, и за то, что свои откровения монтанисты ставили выше тех, что содержались в Новом Завете.

Вопросы для дальнейшего изучения

1.Почему Маркиона часто принимают за гностика? Отличие его от них. Какие контрасты преобладают в его учении?

2.Какие у него возражения против большинства произведений Нового Завета? Какие произведения Нового Завета Маркион включает в свой канон?

3.Чем косвенно обогатилась Церковь, благодаря его учению?

4.Какие факторы способствовали подъему монтанизма? Как вы объясняете его аскетизм и подчеркивание особых даров? Как следует отнестись к его провозглашению нового излияния Святого Духа и даров пророчества? Была ли оправдана строгая дисциплина монтанизма?

33

Литература

1.Consult the books on Gnosticism mentioned in the previous chapter for Marcionism.

2.Faulkner, Crises in the Early Church, pp. 52—75.

3.McGiggert, A History of Christian Thought, I, pp. 149— 174.

4.Harnack, History of Dogma, I, pp. 266—286; II, pp.94 — 104.

5.Seeberg, History of Doctrines, I, pp.102 —108.

6.Fisher, History of Christian Doctrine, pp. 59, 60, 81—83.

34