Его среди того, что было сотворено Сыном. Одно из его высказываний можно понять в том смысле, что Дух Святой был просто творением.

2. ПРИРОДА СПОРА

а) Арий и арианство

Великую тринитарную борьбу обычно называют арианским спором, потому что она была вызвана антитринитарными взглядами Ария, Александрийского пресвитера, опытного спорщика, хотя и неглубоко духовного. Его главной идеей был монотеистичный принцип монархиан, что есть только один нерожденный Бог, одно безначальное Существо, у Которого не было начала Его существования. Он различал между Логосом, присущим Богу, как Его божественная энергия, и Сыном, или Логосом, Который воплотился. У последнего было начало: Он был рожден Отцом, что в изложении Ария было равно утверждению, что Он был сотворен. Он был сотворен из ничего, прежде создания мира, и по этой причине не является ни вечным, ни Божественной сущности. Величайший и первый изо всех сотворенных существ, Он был вызван в существование, чтобы через Него мог быть создан мир. Он поэтому подвержен изменению, но избран Богом за Свои предвиденные заслуги и назван Сыном Божьим в виду Своей будущей славы. По достоинству Своего усыновления Ему положено поклонение людей. Арий искал поддержки своих взглядов в Писании, в тех текстах, которые кажутся представляющими Сына как низшего по отношению к Отцу:

-Пр. 8,22 (версия Септуагинты).

-Мф. 28,18.

-Мк. 13,32.

-Лк. 18,19.

-Ин. 5,19.

-Ин. 14,28.

-1 Кор. 15,28.

б) Оппозиция арианству

Прежде всего, Арию противостал его собственный епископ Александр, который утверждал истинную божественность Сына и в то же время придерживался учения о вечном сыновстве через рождение. С течением времени, однако, его настоящим оппонентом оказался дьякон Александрии, великий Афанасий, который выступает со страниц истории как сильный, несгибаемый и непреклонный борец за истину. Сиберг приписывает его великую силу трем вещам: 1) устойчивости и искренности его характера; 2)

56