По Оригену и Клименту, процесс очищения, начавшийся в жизни грешника на земле, продолжается после смерти. Наказание — это великое очищающее средство и лекарство против греха. Ориген учит, что после смерти добрые входят в рай или место, где они получают дальнейшее образование, а нечестивые испытывают огонь суда, который, однако, нельзя рассматривать как вечное наказание, но как средство очищения. Климент утверждает, что язычники имеют возможность покаяться в аду и что их испытание не кончается до дня Суда. Ориген же считает, что Божий труд искупления не прекратится, пока все не будет восстановлено в первозданной красоте. Восстановление всего включает даже сатану и его демонов. Только очень немногие сразу же войдут в полное блаженство лицезрения Бога; большинство должно пройти процесс очищения после смерти. Оба эти Отца были против учения о тысячелетнем Царстве, и у Оригена даже есть тенденция спиритуализировать воскресение. Похоже, что он рассматривал бестелесность как идеальное состояние, хотя верил в телесное воскресение. Он считает, что зародыш тела остается и из него восстает духовный организм, соответственный природе каждой отдельной души, которой он принадлежит, доброй или злой.

Вопросы для дальнейшего изучения

1.Чем в целом отличается богословие Востока от богословия Запада? Чем можно объяснить эти различия?

2.Какое влияние имел аллегорический метод толкования Писания на богословие Александрийских Отцов?

3.Отличается ли учение о Логосе у апологетов от учения о Логосе у Отцов? Если да, то как?

4.Сравните их учение о Троице с учением Тертуллиана. Проливают ли они свет на отношения Святого Духа к Отцу и Сыну?

5.Как они представляют себе основные источники греха и главное лекарство от него?

6.Была ли у Оригена последовательная теория происхождения греха?

7.Что они говорили о свободной воле?

8.Как они понимали труд Христа? Являются ли страдания Иисуса Христа существенным элементом в их учении?

9.Обожение человеческий природы — в каком смысле они говорят об

этом?

10.Каким образом богословие Оригена дало возможность возникнуть арианству?

11.Сравните эсхатологию Оригена с католической.

12.Верно ли мнение, что греческое, а не латинское богословие выражает христианскую веру? Какие сходства можно заметить между греческим богословием и современным модернизмом?

50